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【MN-065】悩殺的足摩擦 ビジネスウーマンの淫らなフットワーク 大六壬之空一火篇
- 发布日期：2024-08-24 00:47 点击次数：75
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壬学的大厦结构宏伟，要建起来决非一旦一夕之功，要一砖一瓦地进取筑造。壬学占断的砖瓦推行上有如下两类：
一是组成课体各式要素的把抓，如对干支、三传、空一火、天官与月将的联系、寰宇皮月将的联系、神煞的象意和用法等；
一是类神登科和分析举止，要一种占类一个占类的把抓。
空一火是壬占判断的遑急成分，《管辂神书》当作课体组成要素专项量度的史籍，对空一火证明得最为详备深远，值得咱们细加研摩。
《神书》论空一火，分列“论空一火”和“论空一火作鬼”两节。
从内容上看，《神书》论空一火主如果论六亲空一火、天官空一火，二者齐是类象的主要内容，另外还波及到三传的空一火等。在六亲空一火上以鬼空最多，财空次之，波及到占毕生、财、官、胎、孕、病、讼、信等。
咱们在瓦解《神书》对空一火的证明频繁，要着眼于“类象”，一看什么时代是类象真空，什么时代是类象假空；二是类象空一火，则事必不成，要把抓不同的类象空一火对应现实活命中的哪些时局。却有空一火临吉神，吉神无倚不和平。惟有凶神临日辰，就言其当事人灾迍。底下是原注：
“日辰空一火为真空一火，工作无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑打破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初传空，末传实，先虽无着，后却有成。如中传空，事将成而中止。如末传空，事终无成果。如占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空，必主死；余凶险，主东说念主财走失。惟金水不嫌空，有生不为空，月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空，不可全以空言。如占坟宅，取支左空则空左，右空则空右。先吉尔后空，不嫌。如占家畜逢空，看其地分，若採加不得位，必有毁伤；採加得地临不悦，虽空不妨。如占子孙带空，纵有子是空中来，或奸生，或过继。否则主有伤。如占才名，先实后空，主后有阻隔，不遂意，破财。如占交易，带空，不成。”
吉神不宜空，凶神宜空；初空末实先败后成，初实末空一噎止餐。
原注说“占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空，必主死。”在践诺活命中，暴病逢空，如实是容易拯救，因为这个应在“病空”；久病逢空，必死，因为这个应在“身 空 、禄空、马空”，齐是死象。在推行占断中，新病逢中末空一火很快就好，而旧病逢中末空一火又逢蛇虎死神暮气墓神等是必死的。
原注说“惟金水不嫌空”，盖本于五行的本意，金空则鸣，水空则流，木空则朽，火空则发，土空则崩。推行上要看所占事类宜不宜，宜空者喜空，不宜者不喜空，如占有无攻击 ，空则无碍也。
原注说 ：“有生不为空”，在践诺中有生也为空，仅仅有些不空的意向，如占财财空而逢生，似乎会有财来，但终究如故莫得。
原注说 ：“月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空。”简直是惑于凡书的虚委之词，空等于空。仅仅上述的东西空一火，在断应期讲理势上有些作用罢休。
临了证明家畜、子孙、财名、交易空一火的办法，颇值参考，但一定要字据课体总声势生动对待。
旬中空一火，当以类推。
《毕法赋》说“旬内空一火逐类推。”重在一个“类”字上，是以空一火的落脚点还在类象登科上。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，如故沈埋。
发用空一火，加临永生之上，主畴前没告捷的事再次拿起。推行上四墓覆生和末传生空一火之初传也有此象。
太阴为流毒之神，凡事遇之亦主不成。如果所占之事太阴恰为类神，亦然空一火不成，而不空则成。
用空入末，往事再发。凶则宜避，吉则莫舍。
发用空一火，末传在干上，是畴前没告捷的事又临在我方头上，如故要重发。如果末传吉 ，事成，要悉力上前；如果末传凶，如故不要去招惹辛勤。《照胆诀窍集》所谓的“用空传复支与干，旧久再行废欲完。”亦然这个真谛，“旧久”是畴前的事，“再行”是再一次进行；“废欲完”是仍是放弃的事念念把它再完成。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。天外入空，又休又刑，婚配虚喜，终见无成。
男占婚配，以妻财爻为类神。发用财爻空一火，末传又见财，为死或离后再娶；发用财而末传又见财但空一火，是死或离后弗成复娶。
天外为虚诈之神，如果乘空一火，等于“空上乘空事莫追”，万事无成，丧事亦无害。
用见其妻，后入于空，中途断弦，何日续终？
发用见其妻才，或中末入空，主断弦难续。
妻虽入空，旺气所钟，一则有喜，一则病冲。
初传入空而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子虽初乖，后还有济。
占子孙以天下、日干子孙爻为类神，子发用入空，是初年难为子也。中末二传而子星入实，是为后终有子。
用见其子，复入于空。子虽承接，不见其终。
用见子本有子，传入空一火死绝乡，中年必丧成婚子，否则残疾破家门。离乡又背井，不送父母终。承接，等于有好几个女儿。
贵东说念主于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
干贵趋谒以贵东说念主为类神，贵东说念主乘神空一火气馁，如果克脱墓日干反而有凶。贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
原注说 ：“中末入二死，是慕功名毕生无成也。中末逢生助，后犹有望也。”贵东说念主为百神之主，逢空万事不宜；如果占毕生，中末为中晚年，际遇死神暮气，是短命或是中晚年运说念不好的象。
地入于空，可免诸凶。任尔进出，自迪其功。
凶将空一火，诸凶可免，作念事容易。正如《指掌》所说的“投书宜勾虎无气”，是勾陈、白虎这些凶神无力则作念事宜成。
朱入于空，望文不就，执不如舍，进则难售。
朱雀为晓谕类神，空一火则晓谕不成，占信不来，不如断念另图别的。
天下入空，求财难通。不宜卖买，互见相攻。
天下为交游、婚配、和合类神，空则彼此不对而相攻，作念事必凶。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈是官讼类神，空一火则讼事不成不凶。亦主勾连蛊惑，不空则容易有这类事情。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难再言归。
青龙乃贤德之神，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
诸书以为青龙是求财的类神，推行上求财看财爻，即使青龙上课而空一火，独一财爻不空 ，仍然不错得财。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
青龙是求官的类神，如果官爻乘青龙，则虽有显达之意，难有显达之实。
天外入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
离题万里事休追，百事不成。
白虎入空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
色妹妹白虎凶空，更末传吉将，反得其功，可恣意有为。
常入于空，丧吊又逢，为亲为服，何事匆忙？
太常为衣服类神，乘落空、死神、暮气、丧门、吊客、日鬼均有孝服之象。
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，母子无恙。
占产亦以胎爻为类神，胎空则速产。若占孕，胎空则凶。
常入于空，作官不蒙。虽有天马，亦莫腾通。
常为印绶类神，空则不沐朝赐，弗成激越？
常入于空，求财不成。当安不安，当行不行。
太常是财喜、安乐的类神，太常空一火则弗成悠然无忧。
胎喜无空，无鬼不旺。云子云一火，焉云适合。
玄入于空，坑害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
这些亦然类神空一火而导致事情不发生的例子，玄武为策画暗害的类神，太阴天后为妇女之象，又主流毒。
空一火作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空鬼带负谩，乘天外太阴，主有欺瞒骗害之事。谩语，月煞，正月起午顺行十二。
相负，月煞，正二亥，三四丑，五六卯，七八巳，九十未，十一、十二酉，主对方口血未干。空一火主虚，乘谩语、相负、太阴、天外等虚诈流毒之神主被东说念主欺瞒。
空一火作鬼带五盗，大耗相乘有失耗。
空一火为虚无寂灭之神，乘鬼，作五盗、大耗、小耗等神煞主失财。五盗，原注说“正丑逆十二”，《指南》以为是月煞，丑戌未辰三轮。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二，凡课传见齐主耗财，不管乘什么六亲，极验。
空一火作鬼带马丁，有东说念主逃出事忙忙。
空鬼带丁马，必有东说念主逃出，不谈判词主离乡过继之事。
支是天外，行东说念主信通。带喜尤妙，不宜入空。
天外乃晓谕走报神，加支上，支为宅，有外信入家。如果空一火，不以信论。
空一火克日却无依，孤独冷淡过生时。
空一火亦为孤寡煞，发用空鬼，主东说念主无依，单冷过一世。
贵雀作鬼，入于空一火，笔墨贵物，乃是其赃。
用乘贵雀空鬼，是晓谕贵物类神空一火，必失晓谕及贵物。
螣蛇作鬼，入于空一火，惊愕走失，又作火类。。
朱雀作鬼，入于空一火，不无虚诞，信息为狂。
六联接鬼，入于空一火，文词为好意思，亦宜自防。
勾陈作鬼，入于空一火。内勾外连，尤防其殃。
青龙作鬼，入于空一火，喜中见贼，亦宜自防。
天外作鬼，入于空一火，尤防暗损，诸事微茫。
白虎作鬼，入于空一火，杀伤斗讼，又作惊愕。
太常作鬼，入于空一火，钱谷酒印，并失衣服。
玄武作鬼，入于空一火，走失伏莽，亦当注意。
太阴作鬼，入于空一火，策画相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入于空一火，衣服首饰，走失须防。
以上是十二天官作日鬼空一火的断语，推行齐是依照各天官所作念的类来进行评断的，但不同的类神空一火所主之事不同，一般说来吉空则凶险，凶空反而更凶，如玄武空一火比玄武不空更易被盗，螣蛇空一火比螣蛇不空更易出现惊愕、失火之类，世间万物万事，凶者多，吉者少，是以福祸相并，多以凶论。
《心印赋》说“财遇天外兮产业须伤【MN-065】悩殺的足摩擦 ビジネスウーマンの淫らなフットワーク，鬼临旬尾兮官灾不起。”是指财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨。
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