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91porn. com 追寻释佛圣迹之八
- 发布日期：2024-10-16 09:47 点击次数：68
【桑迦尸国曲女城91porn. com，忉利玉阙而降下】
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契子：
《大乘本生心肠不雅经》云：(世尊刚证果成如来后…)。尔时，如来于胸臆间及诸毛孔放大光明，名诸菩萨游戏神通使不退转阿耨多罗三藐三菩提。…。又此光中，影现如来弗成念念议八大浮屠：拘娑罗国净饭王宫，生处浮屠；摩伽陀国伽邪城边菩提树下，成佛浮屠；波罗奈国鹿野园中，初转法轮度东谈主浮屠；舍卫国中给零丁园，与诸外谈六月论议，得一切智申明浮屠；安达罗国曲女城边，升忉利天为母说法，共梵天王及天帝释十二万众，从三十三天现三谈宝阶，下阎浮时神异浮屠；摩竭陀国王舍城边耆阇崛山，说《大般若》、《法华》、《一乘心肠经》等大乘浮屠；毘舍离国庵罗卫林，维摩父老弗成念念议现疾浮屠；拘尸那国跋提河畔，娑罗林中圆寂浮屠。如是八塔大圣化仪，东谈主天多情所归依处，服侍恭敬为成佛因。如是音声及诸塔影，而于三世难念念议事，悉齐影现大光明中。
瓦那纳西市恒河的日出一剎那
一、《佛说八大灵塔名号经》<lb n="0773a04"/> <lb n="0773a05"/>
西天译经三藏朝散医师试光禄卿明教众人臣法贤奉 诏译
尔时世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听，当为汝说，多么为八，所谓第一迦毘罗城龙弥园是佛生处，第二摩伽陀国泥连河畔菩提树下佛证谈果处，第三迦尸国波罗柰城转大法轮处，第四舍卫国祇陀园现大神通处，第五曲女城从忉利世界跌处，第六王舍城声闻诀别佛为化度处，第七广严城灵塔念念念寿量处，第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处，如是八大灵塔，重说颂曰
净饭王都迦毘城，龙弥<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+尔]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>园佛生处<lb n="0773a18"/> ，摩伽陀泥连河侧， 菩提树下成正觉。
<lb n="0773a19"/>迦尸国波罗柰城，转大法轮十二行<lb n="0773a20"/> ，舍卫大城祇园内 ，遍满三界现神通。<lb n="0773a21"/>
桑迦尸国曲女城，忉利玉阙而降下，<lb n="0773a22"/>王舍大城僧诀别 ，如来善化行怜恤。
<lb n="0773a23"/>广严大城灵塔中，如来念念念寿量处<lb n="0773a24"/> ，拘尸那城纵欲地， 娑罗双树入涅盘。
(注：红色已参访者，粉红色为本次参访)
僧伽施舆图位置
<p loc="">如是八大灵塔，若有婆罗门及善须眉善女<lb n="0773a26"/> 东谈主等，发大信心修建塔庙承事服侍，是东谈主得<lb n="0773a27"/> 大利益，获大果报，具大赞叹，名闻宽绰甚深<lb n="0773a28"/> 雄伟，乃至诸苾刍亦应当学。
<p loc="">复次诸苾刍，若有净信善须眉善女东谈主，能于<lb n="0773b01"/> 此八大灵塔，向此生中至诚服侍，是东谈主命终<lb n="0773b02"/> 速生天界。<lb n="0773b03"/> <p loc="">尔时世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说，<lb n="0773b04"/> 游止国城及于住世。而说颂曰：
僧伽施佛陀下忉利天处有断截的阿育王石柱在此下未挖出
二十九载处王宫，六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/> ，五岁王舍城化度， 四年在于毘沙林，
<lb n="0773b07"/>二年惹里岩安堵，二十三载止舍卫，<lb n="0773b08"/>广严城及鹿野苑， 摩拘梨与忉利天，
<lb n="0773b09"/>尸输那及憍睒弥，浮屠山顶并大野<lb n="0773b10"/> ，尾努聚落吠兰帝 ，净饭王都迦毘城，
<lb n="0773b11"/>此等圣境各一年，释迦如来而行住<lb n="0773b12"/> ，如是八十年住也 ，然后牟尼入涅盘，<lb n="0773b13"/>
《佛说八大灵塔名号经》
2007年1月21日后山高处是佛陀从忉利世界之记忆塔
2007年1月21日后山高处是佛陀从忉利世界之记忆塔
二、世尊往忉利天为母说法缘分
《地藏菩萨本愿经科注》云：为母说法，准不雅佛三昧海经，是父王白佛：当往忉利天为母说法。佛言：当如轮王行法问讯施主。按增一阿含经，乃帝释所请，谓：诸佛齐高潮忉利为母说法，如来亦应为圣母说法。
于是如来与千比丘，于安达罗国(Andhra)曲女城(羯若鞠阇国Kanyakubja)边，升忉利天(此是科注恐有误，似应从此由忉利世界来，而于舍卫国近邻升忉利天。详如下《佛说造像衡量经解》所述)，为母说法，以报生身之恩，梵语摩诃摩耶，唐言大术，或云大幻，长阿含名大化。
僧伽施记忆塔底下半截阿育王石柱样
从《佛说造像衡量经解》中所说，佛高潮忉利天，是于舍卫国处，前印度朝圣已述及，为buddha
airport之处。《佛说造像衡量经解》云：如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给零丁园，与诸菩萨声闻弟子，一切东谈主天龙神，无量家族人人俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗，向佛敬礼而作是言：世尊不住斯间，若有善东谈主不堪怀慕，念念覩世尊，愿造容像者，则其法如何为之。佛言：善哉！舍利弗！我今暂升天土，未旋斯间，或示无余涅盘之后。若有善东谈主，念念覩钦慕，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准衡量法为之。如来身量，纵广非常，如尼拘
(二合)陀树(nyagrodha意无节)，满自一寻，今其体肢大末节分，竪横轨制。起从顶髻，略说于汝，谛听。善念念念之。…。
从侧面看去的记忆塔小庙
《地藏菩萨本愿经科注》云：妙玄云：摩耶是千佛之母，是大权法身上地，岂有庸东谈主能怀那罗延菩萨耶。故晋译华严，摩耶夫东谈主答善财云：我已建树大愿智幻秘诀，得此秘诀，故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毗罗城(Kapila-vastu)净梵王宫，从右脇生悉达太子(Siddhārtha)，暴露弗成念念议幽静神力。此约小乘明父母等，若约圆宗，都如幻现。
2006年12月于记忆塔处作念法会
如佛告月氏皇帝言：其菩萨者，不念于生，亦无所起。用本愿故，现存所生。天问：菩萨不念所生，亦不往生，云怎么来垂念所生之亲，上忉利天，一时三月，如来不为从王后摩耶而由生乎。佛告皇帝：菩萨不从王后摩耶所生，从贤人度蒙眬生。是以者何？其三十二大东谈主相、十力、四无所畏、十八不共、乃至虗空佛眼。神足善权，斯诸善事。悉为不从王后摩耶而生，则从贤人度蒙眬生。此即佛升忉利为圣后所说之法。经有三卷，齐称本之谈。
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释尊从忉利天降世时所用者，谓以张含韵作念成之蹊径，即指于僧伽施国，僧伽施Sajkāśya，系位于中印度恒河流域之古国，一名劫比他国（Kapitha）、泥嚩韈多国（Devāvatāra）。《高僧法显传》云：「从此东南行十八由延，有国名僧迦施。佛上忉利天三月为母说法来下处，…。此处僧及尼可有千东谈主，齐同众食，杂大小乘学。」
僧伽施记忆塔小庙正面不雅2007年1月21日
此外，另于《大唐西域记》载，此国周围二千余里，国大都城周长二十余里，气序土宜与毘罗那拏国约莫疏浚，习惯淳和，东谈主多学艺，有伽蓝四所，僧徒千余东谈主，并学小乘正量部法。天祠十所，异谈混居，共同遵事大幽静天。《高僧法显传》等又载，此处有佛从忉利天至东谈主间时洗沐之原址、优鉢罗比丘尼初礼佛之处、曩昔三佛及释尊坐处经行处、天帝释及梵天王随佛从世界来之地，及保藏佛发、爪等之塔等。对于都城位置，康林罕（Cunningham）谓即恒河精雅南岸阿特兰基（Atranji）与卡诺基（Kanoj）中间之桑开萨（Sankisa）。
2007年1月21日准备上供
三、世尊升忉利天之情形
《佛说不雅佛三昧海经卷第六》云：父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法。佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯施主为说妙法。
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小庙里的佛像
尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰握地，即从座起入首楞严三昧。三昧力故从金刚际，金刚为轮，金刚为根，金刚为花，花花相次出阎浮提。时四龙王难陀，跋难陀，阿耨达多，娑伽罗龙王等，各握七宝诣握地所，送上七宝，为佛世尊作三谈宝阶，左白银、右颇梨、中黄金，从阎浮提金刚地际上忉利宫，逐一宝阶七重栏楯，是诸栏楯百亿宝成，百亿光明，逐一光明百亿宝花，逐一花中无量乐器当然踊出。
小庙里的佛像近距离所照
尔时握地，以恒河沙七宝莲华敷佛蹈处，于阶谈侧竪诸宝幢，无量宝幡悬其幢头，百亿宝盖弥覆其上，忉利诸天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，严饰其间。
2008年6月夏末的僧伽施
2008年6月濒临记忆塔小庙礼拜
时梵天王手擎香炉，与万梵俱侍立阶侧，逐一香烟如琉璃云，弥满虚空，于其云中百千妓乐不饱读自鸣。难陀龙等，握海彼岸栴檀末香漫散谈中，香光上出如金光焰，高一多罗树化为金台。无量诸天，握天璎珞严饰阶谈，如是供具弗成称计。
2007年1月有印度警卫防守着人人
尔时世尊于阎浮提执握三衣，告勅阿难、难陀、罗睺罗等，五百比丘，足时事面，始举足时地六种动，下足之时，地生宝宫如梵王宫，宫宫相次悬在空中，随映佛后在阶谈侧。握地菩萨并弥勒等一千菩萨一时合掌，以万亿音歌颂如来无量德行。尔时梵王大批百千诸梵天等，手擎香炉无量妓乐，以服侍佛立侍左阶。释提桓因大批皇帝百千天女，饱读乐弦歌亦立左阶，大批声闻、菩萨人人侍立右阶。
2007年1月21日碧云师姊留影
尔时世尊放大光明照阶谈边，其光如云百千亿色犹如重阁。佛处其中八万四千化佛围绕，五百分身诸佛与佛政等，执握衣鉢威仪详序，分身诸佛亦有阿难难陀，合计侍者。
上如下礼师与阿育王石柱
时魔波旬，于虚空中与诸魔众，赞诵妙偈叹如来善事。释提桓因白摩耶言：如下世雄，为答谢故来至此处。摩耶夫东谈主闻佛已来，遣诸天女，握诸天宝及天妓乐曼陀罗华，在阶谈边以迎世尊。
记忆塔下的小庙背影
尔时如来，举左右足大批宫殿，逐一宫殿五百化佛结加趺坐，逐一如来五百菩萨合计侍者。尔时五百分身诸释迦文入忉利玉阙，诸天懒散而说此偈：
毘婆尸佛，祯祥中尊，亦放光明，来至此处。
尸弃如来，大祯祥尊，化身大批，来至此处。
毘舍朔月，放白毫光，普照一切，来至此处。
拘楼孙佛，面门出光， 照十方界，来至此处。
迦那含佛，化身大批，放大光明，来至此处。
迦叶世尊，身如宝台，足步虚空，来至此处。
释迦牟尼，分身五百，大批化佛，映照一切，来至此处。
弥勒菩萨，贤劫尊者，亦放光明，当至此处。
此处祯祥，安隐平凡，诸佛所游，牟尼生地，名涅盘窟，慧者智度。
记忆塔下的小庙正面佛像
尔时世尊，入忉利宫即放眉间白毫相光，其光化作七宝大盖覆摩耶上，七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫，合掌恭敬为佛作礼。五百化佛一时申手，诸天扶握不听礼敬，八万四千诸化如来齐悉起立。
尔时摩耶夫东谈主宫中，当然踊出五百亿光，此光明中有大宝台，逐一台上有十方佛。如是诸佛，自说名字劝慰佛母。
2006年12月记忆塔底下小庙旁的象雕像
东方善德佛握妙宝花，散释迦牟尼及摩耶上，化成花盖，此花盖中百亿化佛，合掌起立问讯佛母。
2006年12月记忆塔底下小庙旁雕像脚印
南边栴檀德佛握宝莲花，散释迦牟尼及散佛母上，化成花盖，于花盖中大批化佛，合掌起立问讯佛母。
西方无量明佛以宝莲花，散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，大批化佛合掌起立问讯佛母。
2006年12月记忆塔小庙旁雕琢残像
朔方相德佛以宝莲花，散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，大批化佛合掌起立问讯佛母。
东南边无忧德佛，西南边宝施佛，西朔方花德佛，东朔方三乘行佛，上方广众德佛，下方明德佛。如是等佛各以宝花，散释迦牟尼佛上及散佛母，化成花盖，逐一盖中大批化佛，合掌起立问讯佛母。
2006年12月记忆塔小庙旁的景不雅
2007年1月上记忆塔小庙旁的路上景不雅
2008年11月法会后绕塔(1)
时忉利宫满中化佛，佛母摩耶顶上圈套然出众供具，无量幢幡服侍诸佛。时幢幡中有妙音声，赞佛赞法赞比丘僧。
佛告阿难：是名如来从阎浮普及忉利宫，色相光明诸神化事。佛灭度后佛诸弟子，若如是不雅是名正不雅。若异不雅者名为邪不雅。作此不雅者，除一亿劫死活之罪，临命终时见十方佛，必生他方净佛国土。
佛告阿难：汝握是语，为未下世诸众生等当广宣说，闻此语者念念是义者，当知是东谈主十方诸佛之所覆护，命终必当生诸佛前。
四、世尊从忉利世界
《佛说不雅佛三昧海经卷第六》云：佛告父王：云何名如来从忉利天，下阎浮提时光相变应。我初下时，大批皇帝百千天女奉陪世尊，独见一佛圆光一寻放千光明，足步虚空蹑阶而下。时佛光中七佛像现，从佛光出导佛前行。时优填王，恋慕世尊铸金为像闻佛当下，象载金像来迎世尊。莲华色比丘尼化作瑠璃山，结加趺坐在山窟中，无量供具凑趣儿世尊。尔时金像，从象高下犹如生佛，足步虚空左右雨华，亦放光明来迎世尊。时铸金像，合掌叉手为佛作礼。尔时世尊，亦复长跪合掌向像。时虚空中百千化佛，亦齐合掌长跪向像。
2008年10月23日志念塔旁残雕
尔时世尊而语像言：汝于下世大作佛事，我灭度后，我诸弟子以付嘱汝。空中化佛，异口同音咸作是言：若有众生于佛灭后，造立形像，幡花众香握用服侍，是东谈主下世必得念经清净三昧。若有众生知佛下时各种仪表，驰念念念惟必鼓舞见。
佛告阿难：佛灭度后佛诸弟子，知佛如来下忉利天及见佛像，除却千劫难懂恶业。如是不雅者名为正不雅，若异不雅者名为邪不雅。
2008年11月法会后绕塔(2)
《佛说大乘造像善事经》又云：尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：『一切万物忆念我者，咸应继续僧伽尸国。却后七日，齐当见我。』」
尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如刹那顷到阎浮提，以佛所勅告诸四众。时优陀延王等及一切万物，闻佛此言，若身若肉懒散奋勇，齐除忧恼，普得简洁。
尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，相互谓言：「如来．世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！」
尔时摩诃迦旃延闻此语已，心胸起火，恐比丘尼得为上首。缘何故？彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能融会诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，各种诃责比丘尼众。
时莲花色比丘尼告诸尼言：「我等女东谈主在于俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬、礼重、承事、服侍。又佛法中诸比丘尼，父母、家族多是王种，精进握戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此各种呵责。我为汝等设诸便捷，令比丘尼出过于彼。」作是语已，与诸四众及时往赴僧伽尸城。
尔时波斯匿王、阿阇世王及毘舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，齐以各种宝物尊容，幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，齐亦往诣僧伽城所。
尔时优陀延王严整四兵合计奉陪，乘大白象张含韵绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐服侍，从其本国向僧伽尸城。
尔时毘首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三谈宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中谈瑠璃所成，双方阶谈悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。
尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化幽静天及于梵世，而告之曰：「如来不久下阎浮提。欲有服侍，愿来至此！」复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可握系数来此服侍！」时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。
尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如朔月在空，众星共遶；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。
探花七天尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见东谈主间不净之物；二者、令诸女东谈方针彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令于东谈主间遥见诸天各种服侍；五者、诸天之身光洁细妙，非东谈主所覩，以佛神力瓦解明着，齐可得见。
尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手握白拂。其余诸天齐乘虚空，随佛而下，一时同奏各种音乐，各自捧握幢幡、宝盖，散花服侍。净居天众侧塞虚空，无量百千诸天婇女，握宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨各种香及各种花，诸龙雨于眇小香雨。于时空中净无云曀，雷声精巧，闻者情愿。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽机要之曲，歌赞如来本生之事。
于时阎浮提内，王及臣东谈主并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花或握幡盖，吹螺击饱读，各种音乐向空服侍，举手合掌，钦慕于佛。东谈主、天名花，上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外谈众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。
尔时世尊足蹈宝阶，循序而下，至于中途。四天王天即于其所，广设服侍。此供殊妙，劫初已来，未始有也！
尔时如来受天供毕，复与人人巡阶而下，至最下级。欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念：「此转轮王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整穿戴，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛．世尊足。
尔时世尊各种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不！须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预披缁，受具足戒，已过其分。汝贤人微少，谄诈矜重，怜恤答谢，如露一滴。岂能于我法中而为上首！」
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时莲花色比丘尼闻释素养，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复变嫌现神通！」
尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，齐以所握各种供具服侍于佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特显着。比方朔月离众云曀。所造之像而对于佛，犹如堆阜比须弥山，弗成为喻，但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。
尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来曩昔于死活中为求菩提，行无量矜重难行苦行，获是最上机要之身，无与等者。我所造像不似于佛，窃自念念惟，深为过咎！」
2008年10月于记忆塔处作念法会
尔时世尊告彼王言：「非为过咎！汝今已作无量利益，更无有东谈主与汝等者。汝今于我佛法之中初为端正，以是因起因，令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、雄伟善根。」
时天帝释复告王言：「王今于此勿怀忧惧！如来先在天上及此东谈主间，齐赞叹于王造像善事，凡诸天众悉亦随喜。未下世中有信之东谈主，齐因王故，造佛形像而收效福。王今宜应懒散自庆！」
五、莲华色比丘尼争先要招待佛从忉利世界
《四分律》云：佛升忉利天为母说法，将从世界众齐招待，须菩提在石室中行空三昧。念言：佛常说云。若东谈主以贤人眼不雅佛法身，为预知佛，念已但坐室中，莲华色尼欲预知佛。乃化作轮王，千子部从，世东谈方针已避谈。得预知佛。却复自己前礼于佛。佛言。汝非预知于我。彼须菩提领预知我以不雅空故。得见法身名真服侍(由佛呵止故云不受)。次敬意中初征示。四分下引释文。出房舍犍度。彼云。尔时佛从王舍城与诸比丘东谈主间游行诣毘舍离。时六群先往取房为和尚亲厚等。时舍利弗目犍连后至不得房宿卧埵上。因集众呵诫。如钞所引。初引佛问。诸下众答。佛下呵责即见制意。广下引缘。
2008年10月于记忆塔处作念法会
六、莲华色比丘尼其东谈主
莲华色梵名 Utpalavarnā，巴利名 Uppalavannā。意译作青莲华尼、莲华色尼、莲华色女、莲华淫女、莲华女、嗢罗苾刍尼。莲华色女在俗与母共夫，与女共婿，遂惊死活迷乱，乃至于此。若非披缁，倒置何息。即诣佛所，闻法求度。佛命大爱谈度之证果。
莲华色比丘尼，在佛弟子比丘尼中被誉为神足第一。未披缁前，原为王舍城东谈主，初嫁郁禅国东谈主，婚后曾生一女。因发现其夫与其母私通，故离家至波罗捺城，另嫁一父老。日后父老至郁禅国做贸易，娶一仙女归波罗捺国，后方知彼乃是莲华色之女。莲华色深感气运隐衷，前则与母共夫，今则与女共夫，因而不求向上，遂至毘舍离城过淫女生涯。一日，听闻目犍连说法而归信释教，乃依摩诃波阇波提 (大爱谈) 比丘尼披缁，后得六神通，证阿罗汉果。佛陀升忉利天为母说法，归返东谈主间时，莲华色曾化作转轮圣王之身招待佛陀，是后又规复本形礼佛。后提婆达多叛逆，欲加害佛陀，莲华色呵斥之，提婆达多怒击其头顶而致死。
七、莲华色比丘尼破魔事
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给零丁园。尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，着衣握鉢，入城讨饭，食讫洗鉢，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，危坐念念惟，住于天住。尔时，魔王而作是念：「头陀瞿昙在舍卫国祇树给零丁园，莲华色比丘尼，着衣握鉢，入城讨饭，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。我当为其而作侵扰。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：
2008年10月于记忆塔处作念法会
「娑罗树下坐，如华善开敷，唯独比丘尼，汝今坐禅耶？更无第二伴，能不畏愚痴？」
尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？侵扰于我，甚为诓骗。为是东谈主耶？诟谇东谈主乎？」入定不雅察，知是波旬，即说偈言：
「百千奸伪贼，齐悉令如汝，不动我一毛，故独无所畏。」
尔时，魔王复说偈言：
「我今自隐形，入汝腹中央，或入汝眉间，令汝不得见。」
时比丘尼复以偈答：
「我心得幽静，善修如意定，息交大捆绑，终不怖畏汝。我已吐诸结，得拔三垢根，怖畏根蒂尽，老家无所畏。我今住于此，都丧胆汝心，汝军众尽来，我亦不怖畏。断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于尽灭，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。」
尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁怨恨，羞臊还宫。
(待续)