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探花 七天 玄奘文化千年路 第三集
- 发布日期：2024-11-12 22:25 点击次数：57 龟兹国虽是信受佛法的国度，但东谈主民多崇信二乘法。当地颇受东谈主们尊敬与吝惜的一位法师木叉毱多，珍惜《俱舍论》等二乘论典，攻讦标谤大乘根柢论《瑜伽师地论》为邪论。玄奘众人在中国时，曾与谈岳法师深细评述过《俱舍论》，对这部二乘论相等老成，于是 玄奘众人就举《俱舍论》中的义理问木叉毱多，木叉毱多一启齿便错。 木叉毱多关于 玄奘众人所问《俱舍论》中的义理，虽未能回答，却仍抵御气。便请 玄奘众人接续问，玄奘众人想摄受木叉毱多归敬大乘，于是再举问多处，木叉毱多十足无法回答。玄奘众人又举了论中的一处法义问他，木叉毱多尽然说： “哼！《俱舍论》中莫得这段话！ ” 这时傍边有一位智月法师就地说：“我紧记《俱舍论》中有这段笔墨。”这位智月法师是国王的叔父，于是找出了《俱舍论》，指出那段笔墨给人人看，木叉毱多难过地说：“我年岁大了，忘失了！”玄奘众人再举问其他二乘论典的义理，木叉毱多雷同都回答不出来。 那时因凌山积雪封路无法西行，在龟兹停留了两个多月，玄奘众人便每天来找木叉毱多论法。其后木叉毱多不再猖獗，都是站着或随侧于旁，作风极为恭敬。他老是对东谈主说：“这位大唐法师如果到了印度，只怕当地同庚龄的法师，也都应答不了他啊！” 玄奘众人向来不可爱目的大乘非佛说的东谈主，他知谈即使以讨论佛法为名，其所造的业照旧地狱业。是以公开地斥骂木叉毱多，想令他悔过，以免将来要受重报。学佛东谈主应该要知谈，玄奘众人所亲证的是如来藏，祂是一切多情及万法的根源。如来所宣说的三乘菩提，都是以如来藏为根柢。因此大乘果然佛说。 比及凌山的冰雪熔化后，玄奘众人一滑东谈主接续出发。翻越葱岭时，重山高山恶清冷情，一滑东谈主冻死十之三、四，牛马动物更是死伤甚多。路旅程之贫苦艰险实在难以设想。此时的 玄奘众人然而历经了千辛万苦探花 七天，才安全地稀奇葱岭探花 七天，抵达西突厥国。那时叶护可汗国王口舌常礼敬 玄奘众人，其后更派了侍戍卫送 玄奘众人前去印度。有了西突厥王的书信为凭，一齐上历经了西域列国，便不再有政事上的远离了。 玄奘众人一滑东谈主接续西行，途中经过了飒秣开国。飒秣开国事一个奉祀火神的国度。这地方蓝本有两座佛法庙宇，其后因为拜火教昂然，庙宇就没落了。玄奘众人在此以理智善巧便捷报告佛法，国王因此对佛法生起了正信而求受斋戒。 玄奘众人停留飒秣开国时候，随行的沙弥到了毁灭的庙宇礼拜，却被当地的寰球以火炬追逐。国王知谈了以后相等愤怒，下令要斩断追逐者的手臂，玄奘众人便去求情。当地的寰球相等敬爱国王的滚动，频频议论佛法。玄奘众人便开示佛法妙理，并度东谈主到庙宇披缁。佛法文化便在这个国度浴火新生了。玄奘众人离开飒秣开国，在穿越大雪山的经过中险象环生，征象的恶劣远远稀奇当初稀奇的葱岭，就这么一齐上经过无数的贫寒，终于来到了罽宾国。 玄奘众人来到罽宾国，国王率领群臣以及僧众欢迎，把他奉为上宾。罽宾国里有位僧称法师遐迩着名。玄奘众人就向僧称法师咨问佛法义理，并劝请 僧称法师应该要公开宣演妙法。僧称法师同情东谈主才，便不顾自己依然快要七十岁的年岁，早、中、晚三时开演妙法，将终身所学倾囊相授。玄奘众人又时时能叩问其中幽隐兴味，僧称法师更是忻悦赞赏 玄奘众人的理智，如同 无著和 世亲众人雷同不行念念议。 在到达那烂陀寺之前，玄奘众人沿路寻访好多的法师。不管是大乘或二乘的佛法，唯独是能较着义理的法师，他都逐一参访就学。路径中 玄奘众人斗殴了护法大士所写的《广百论释》。主如果阐释提婆众人所著的《四百论》中的一百论，也即是中国所传的《百论》的真实义理。中国那时的三论宗严重污蔑了《百论》所说的空义。玄奘众人很澄清知谈，《般若经》所说的空义，即是指丹心如来藏的空性和真如性。如今 护法菩萨以第三转法轮的义理，来阐释 提婆菩萨真实的兴味。亦然替 玄奘众人作念了诠释，如来第二转法轮的《般若经》，也离不开第三转法轮的八识正义。 在提婆众人的《百论》阐发了二乘东谈主证得涅槃是如来的便捷说，二乘东谈主内容上并莫得真实证得涅槃，因为二乘东谈主的身心都是无常生灭。若说涅槃应当包摄于谁？也即是说当阿罗汉命终后，坚决心就长久消灭了，若何亲睹涅槃的实践？如果莫得大乘法的如来藏永存而为涅槃实践，则阿罗汉命终即是断灭而违抗佛法，是以二乘法并不是究竟的实相法。倘若内容辩说了如来藏，那么所说的涅槃根柢是不实无实，何苦修学？ 释迦牟尼佛在演说大乘法时，曾屡次开示，大乘秘诀会在如来示现灭度五百年后，再度广弘于世间，预示了大乘佛法的第一次复兴时代。如来并在众会中受文殊师利大士的启请，护念此甚深大乘秘诀，于将来五百年后广弘流布。如来示现灭度后五百年间，二乘圣者东谈主才辈出，大阿罗汉能示现神通而纳降世间，但是大乘法的实证仅有少数东谈主在弘传。比及五百年曩昔了，大阿罗汉大都依然入灭了，二乘东谈主的根性也变差了，即使有证果大大都也莫得神通，又因为世间东谈专揽智微薄而不信受，所除外谈一时兴起。 那时二乘东谈主莫得大乘法的理智，难以服众。于是文殊师利大士率领繁密菩萨运转广宽阔乘法。第一次佛法的复兴通顺时代，由马鸣众人、龙树众人、提婆众人、无著众人、世亲众人、护法大士等各位，将处死接踵率领而起，出现于世间，以如来处死义剪发挥寰宇。是以 玄奘众人遇到了 护法大士阐释 提婆众人的报告，才会有于我心有戚戚焉的欷歔。 玄奘众人西行路上遭受好多崎岖。有一次他遭受水贼，被紧缚于祭坛上准备手脚祭品。那时的 玄奘众人莫得涓滴的怕惧，一心虔敬的发愿：“玄奘愿得弥勒大士怜恤摄受，命终后得以往生到天上，恭敬服侍 弥勒大士，并受学《瑜伽师地论》以设置邃晓的理智，随后下生东谈主间广宣佛法。”玄奘众人进取礼拜后，正念危坐，专心忆想 弥勒大士，关于外境已无所知，恍似到了天上，见到弥勒大士坐在妙宝台上，心中无穷忻悦。与此同期，东谈主间摇风大作，水贼的船只被吹到翻覆，水贼们不禁心生懦弱，于是大声问：“要被活祭的这个东谈主到底是谁？” “这是中国的高僧来求取佛经，你们如果杀害了他，将来会受恶报的。看吧！当前天使依然愤怒了！”水贼们闻言，迅速唤起 玄奘众人出定，而况忏悔，放了 玄奘众人。玄奘众人就告诉他们：杀东谈主、匪贼、杀生祭祀等，都是差错恶业的步履，将来必受地狱接续的苦报。水贼们受到 玄奘众人的感化，都信受佛法，誓愿受抓五戒，再行作主谈主。 玄奘众人铭肌镂骨著想听闻修学《瑜伽师地论》，就算临危之际也不改其志，因此取得了弥勒大士的护念，让 玄奘众人不错看见。从玄奘众人的发愿可知，纵使他往生弥勒大士的地点学法以后，照旧会再度出现于东谈主间，来广弘《瑜伽师地论》，那即是以如来藏为中枢的大乘法。像这么于末法时代，发挥如来藏妙法的神勇志向，即是玄奘众人的真实志愿。 释迦如来在曩昔因地还莫得成佛前，有各类感东谈主的修行奇迹，后东谈主便都起造浮屠回首。曩昔的迦叶佛的浮屠也还在，这些圣迹 玄奘众人都逐一前去巡礼。大乘法是如来亲口宣说，玄奘众人刚好藉这个契机巡礼圣迹，来培养同业民众的善根，也藉这个分缘训诫民众。告诉民众说，佛菩萨真实存在，威德不行念念议，应该要治服如来第三转法轮的唯识妙义，是旷古绝伦的妙理。应该要信受天地世间、江平地面都是共业多情的如来藏所共同变现的。应该要依佛陀的引导循序修行，千万不要因为莫得亲自资格佛世，而对佛产生任何怀疑。 关于佛经中提到有东谈主诽谤佛法而生身陷入地狱的故事，玄奘众人也寻访这些造恶者身一火之处，发现都有个很深的大坑穴。其中 玄奘众人也游历了无垢友论师在身后下堕地狱所留住的大坑穴。众贤论师关于世亲众人破斥了他的流派，心胸起火。于是造论反驳，但马上生了重病，他知谈这是轻贱圣贤的报应，于是写信请弟子去处 世亲众人忏悔，但仍然年岁轻轻的就过世了。 那时无垢友论师相等同情众贤论师英年早逝，因而迁怒于 世亲众人。又因 世亲众人发挥大乘，无垢友论师就发誓要灭除大乘法。没预料发了恶愿后不久就死了，当地还留有个大坑穴。有位阿罗汉经过当地就说：“可惜啊！这位论师恣虐佛法，当前依然在接续地狱了。”这些坑洞是感应众生标谤佛法的恶业而出现的。当他铩羽坑穴而故去的时候，立即在地狱出身，并非坑穴通往地狱。玄奘众人运用这个分缘来训诫民众，不要诽谤佛法，要知谈辩说如来常住、辩说如来藏、辩阐发心见性的大乘贤圣僧都是地狱业。 印度有好多供奉佛陀诸大弟子和大菩萨的舍利浮屠，玄奘众人也都逐一前去巡礼。诸佛菩萨都曾真实且活生生地出当前东谈主间，祂们将舍利子留在东谈主间手脚诠释，让众东谈主不错生起信心。佛法是诸佛究竟亲证人命实相向所发起的无上理智，东谈主东谈主都不错证得。因为每一位众生都有唯独无二的如来藏。祂无始劫以来就束缚地盛开光明，有慧眼者即可看见。 印度留有好多佛法文化的圣迹，如佛陀高潮到天上为母亲摩耶夫东谈主说法后复返东谈主间的圣迹；不时居住说法的舍卫国祇树给伶仃园；示现出身地蓝毗尼园；示现灭度的拘尸那城的娑罗双树园；初转法轮引导五比丘的鹿野苑；以及示现树下成佛的菩提伽耶。玄奘众人都逐一前去朝礼。 诸佛示现东谈主间都顺孝谈，释迦牟尼佛降生为太子，在披缁前先夜访父王标明披缁意愿，比及成佛后也不忘归国对父王说法，乃至父王过世时，如来想要亲自抬棺以发挥孝谈。如来的母亲早就过世归天，但是如来照旧到天界为母亲说法。 当 玄奘众人来到 释迦如来示现成佛的菩提树下礼拜时，感怀如来恩德，不禁热泪盈眶。 佛陀于公元前566年，示现降生为悉达多太子，二十九岁披缁，历尽世间禅定和苦行，都知不究竟。于是坐此树下，明心见性设置佛谈。接着说法四十九年广度东谈主天。于公元前486年示现灭度，世寿八十。当 玄奘众人游历到此，离那烂陀寺已不到一百公里的路程了。那烂陀寺是中印度佛法的最高学府和学术中心，学风隆盛，僧繁密达万东谈主。每天有一百多座的课程提供民众修学，更有多达九百万卷的藏书。它是 玄奘众人西行取经的主要指标地。那时那烂陀寺的住抓是 戒贤论师，他是行将在这个贤劫成佛的护法大士的弟子，由 护法大士传授他《瑜伽师地论》的义理。 玄奘众人参加印度以后，很快找到《瑜伽师地论》。确适宜理三藏的第九识之说是我方的创见，十足违抗佛法。又 玄奘众人邻接力超凡，唯独赐与时候阅读《瑜伽师地论》，即使莫得 戒贤论师的引导，也能回复往世的理智证量。入那烂陀寺以前，玄奘众人已知论中的粗疏，并回复往世大部分的理智。而且在菩提伽耶时，从玄鉴居士得到了护法菩萨对世亲菩萨《唯识三十颂》的亲笔注解，这么亦然护法菩萨转头第一次佛法文化复兴的巨大后果。 那烂陀寺的僧东谈主们早已风闻，中国高僧 玄奘众人的名声，于是就先吩咐法师前去请安，然后再派出两百多位僧东谈主，以及一千多位在家檀越，无际迎请 玄奘众人入那烂陀寺。参加庙宇后，玄奘众人以古印度拜师礼节，以头面接足礼来礼拜 戒贤论师。玄奘众人历经了重重崎岖与危难，终于抵达了那烂陀寺，当 戒贤论师见到从东土大唐来的 玄奘众人时，为何会痛哭流涕？玄奘众人与戒贤论师，以及那烂陀寺之间，究竟有著什么样的分缘呢？ 相遇前身说百论 若灭五阴称究竟 如是涅槃有谁得 二乘菩提佛便捷 水中遇险临见戮 求愿舍报觐弥勒 受学瑜伽高明理 大愿还来度群生 护法大士传妙义 玄奘八识颂限定 千年菩提一江渡 自心风月谁能知 友情领导：上一集、下一集请点 上方灰色导航区的上/下一集 或 下方灰色导航区的上/下一集。 1080P高清下载点我 （索求码: gjqt） 探花porn
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