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telegram 反差 章诒和：心坎里别是一般疼痛
- 发布日期：2024-11-17 23:45 点击次数：82
【大纪元8月22日讯】1942年秋telegram 反差，我诞生在重庆北碚李子坝的半山新村(1)。
新村有两幢二层小洋房，每幢可安置两家。第一幢里，一号住的是庄明远，二号住的是邓初民。第二幢内，三号住的是咱们全家，四号住的是翦伯赞(2)佳偶。是以，章、翦两家是紧挨着的邻居。
如果说我从娘胎里出来，第一眼是相识了父母的话。那麽，我的第二眼就是相识了翦伯赞。
有一天，在暖和的阳光下，母亲、姨妈和戴淑婉（即翦夫东谈主）把我抱到院子里，仔细打量。母亲已而发现我的左眼角有个小小的斑点儿，以为是清晨没把脸洗干净，便让姨妈抱着我，我方跑到卧室找了块湿毛巾，给我擦洗。可那斑点儿，若何也擦不掉。翦伯母看了，立即跑回我方的房间，举着一把白色鬃毛的小刷子出来，对母亲说：”可能是毛巾太软了，我拿干净刷子试试。”
母亲用两只手，将我的头固定住。戴淑婉就用小毛刷在我的眼角蹭来蹭去。结果，斑点儿依旧。如故从事幼教奇迹的姨妈看出来了，说：”这是块记！”
自后，小斑点儿变成了一派树叶形式，脸色随之越来越淡。父亲（即章伯钧）和翦伯赞还对它作念过扣问。
父亲说：”女孩子的顾虑在脸上，不如长在屁股上。”
翦伯赞瞪着眼睛，说：”小愚的顾虑在脸上，有什么不好！还拒绝易搞丢呢。丢了，也好认。”
父亲笑了。
以后，我长成了大小姐，翦伯赞见到我，也还要搬起我的脑袋”辩认”一番，严肃地说：”记还在，这丫头是小愚！”
重庆又称陪都，党、政、军、学、文各界精英，于1940年前后不约而至。寰宇之士，云屯雨集。最先，翦伯赞断梗飘萍，在重庆市内搬来挪去。是父亲的安徽老乡陶行知先容他来半山新村的。
乍一听屋子建在半山，山高坡陡，高低要走三百个石阶–膂力欠佳的翦伯赞有点害怕。可陶行知说：”屋子虽在半山腰，但你有好邻居呀。”
”谁住在那里？”
”紧挨着你的邻居是章伯钧。还有邓初民。”
”去，去，我去。”翦伯赞为了邻居而不吝爬山，立即搬了过来。
新村三面环浅山，一靠近路（由北碚至重庆的公路）。四周树木寥落，梯田层叠，大多造就水稻和红薯。翦伯赞给我方制定了一个山路行走方略。即上山时，每走三十台阶，歇一次，共歇十次；下山时，每走五十台阶，停短促，需停六回。经反复实践，很有用，亦不觉其累。于是，到处扩展。父亲效仿，果然灵验，尽管行走、间歇的表任性和精准度远赶不上翦伯赞。
那时的翦伯赞和父亲都是活跃东谈主物。父亲忙着抗日民主通晓，忙着把第三党的东谈主拉在一皆。翦伯赞除了忙于下笔撰写《中国史纲》之外，还担任冯玉祥的历史教员，还到陶行知的育才学校讲课，还应郭沫若主理的文化职责委员会之邀，去作念学术讲演。但两东谈主再忙，也总要凑在一皆聊天。搞政事的父亲，偏巧喜好文史。翦家若有史学界的一又友来作客，父亲是一定跑去掺合。去时揣上一包烟草，既不望望内部还剩几支，也不管烟丝有多劣质。抽到烟雾缭绕，告贷无门时，聚会才算隔断，各自散去。
1943年，翦伯赞先后出书了《中国史纲》第一卷和《中国史论集》第一辑。翦伯赞的文好，诗也好。他常与郭沫若、柳亚子、田汉彼此附和。这让站在一边却不会作诗的父亲欣羡不已。天然，翦伯赞也有败笔。败笔就是他在《大众》周刊上发表的《杜甫研究》。”此文注销，读者大哗。””对杜诗的诬蔑以及如此这般的硬伤，不胜摆设。”(3)有东谈主写了文章，逐一指出其中的造作。翦伯赞不作答辩，长期保持千里默。
1944年3月中下旬，郭沫若写出《甲申三百年祭》，以记挂明朝沦陷三百周年。随着4月15日，翦伯赞拿出了《桃花扇底看南明》。他还写了极富转换战斗性的《评实验主义的历史不雅》，文章是为批判胡适而作。
半山新村的屋子，不但是我家的住所，如故中华英才解放行动委员会（即中国农工民主党前身，又称第三党）中央机关之所在。许多第三党主干分子来这里接头职责，开会议事。母亲大锅大锅地烧饭，请娇小玲珑却能干万分的戴淑婉过来帮着烧菜。可到了晚上，住宿便成了问题。像杨逸棠、郭则沈、张云川这样一些一又友就跑到翦家或邓家去住。
周恩来有要事相商，会跨过三百台阶到我家。那时的周公与民主东谈主士在一皆，说到欢畅的事，他要捧腹大笑，碰到费劲，他会紧锁浓眉。言至伤心处，他要落泪。重庆只呆了数月、肉体一向欠佳的林彪曾经登门，立场辞谢而礼貌。徐冰（即邢西萍）则是常客，亦然门客。米再糙，菜再次，他都不筹画，有酒即可。如无，他便要怒视，还往往时骂上一句：”王八蛋。”
”你若何又吃又骂，这王八蛋是指谁呀？”母亲问。
邢西萍笑着解释谈：”我骂东瀛鬼子呢！都是他们搞得大众吃不上一顿好饭菜。”
饭菜作念好，父亲就要对母亲说：”快去把老翦叫来。”
总之，阿谁时候中共和民主党派之间的关系，才叫”一寸赤心，荣辱与共”呢！
在半山新村，父亲创办了中华英才解放行动委员会中央刊物《中华论坛》，且自任主编。在发刊词里，他阐扬尊重念念想言论摆脱，珍爱和阐明民主的信念与立场。这个半月刊既是第三党的公论宣传器具，又具有面向社会的学术性质。为此，父亲常常是我方露面向学者约稿。其中，最奋勇的投稿东谈主，就是隔邻邻居翦伯赞。他的《南明史上的永历期间》、《论王莽改制偏执失败》、《学术与暴力》、《春秋之义》、《两汉的尚书台与宫廷政事》、《略论征集史料的设施》等学术论文，皆经父亲之手，刊于《中华论坛》。每次交稿，翦伯赞一定要让父亲”审阅”，父亲则必拱手相谢。
每期刊物出来，父亲定拿数册给翦伯赞，请他转送学界一又友。翦伯赞在《中华论坛》还读到邓初民的《历史、历史纪录、历史科学》、《略论清代的学风与士气偏执文化策略》、《中国民主通晓的两条蹊径》，周谷城的《论民主政事之建立与官僚主义之铲除》、《英国民主通晓之发展》，侯外庐的《康有为在民国初年的反民主表面》、《”五四”文化通晓与”孙文体说”的关系》、《我对”亚细亚出产方式”之谜底与世界历史家商榷》，胡绳的《猛回头””警世钟”偏执作家》，施复亮的《扑灭人烟求生路》，祝世康的《面前的经济问题》、《战后经济民主化料理的我见》，陈家康的《真知与真情》，吴泽的《名教的叛徒李卓吾》、《刘伯温论元末》、《个东谈主魁首铁汉的历史作用论》，石啸冲的《环绕地中海的好意思苏斗争》、《看国际形势》、《国会选举的好意思国政事动向》、《评印度局势》，吴晗的《论中立》，夏康农的《正视弥天的战火》、《论中好意思商约棒喝下的第三方面》，茅盾的《对于吕梁铁汉传》，秦牧的《牛羊阵》、《西园庵的挂绿》等等。几期下来，《中华论坛》很受知识界的中表层的接待，称它是”民主政事的军号”。
许多史学家，不仅和父亲相识，且为好友。他们发表的新作，在送给翦伯赞的同期，也必送父亲。铭记文革抄家后，父亲从地板上拣起一册侯外庐的书–《船山学案》，灰色封面上，羊毫楷体写着：”伯钧兄教正”。封底注明：重庆三友书店刊行，中华民国33年4月。以后的二十年间，这本书连同翦伯赞、郭沫若等东谈主送的书，经重庆带到上海，从上海转至香港，由香港运回北京。”文革”中，父亲拿出被抄家红卫兵遗失的这本书，对我说：”东谈主（指侯外庐）看不到了，只须看书。”
”山色入江流不尽，古今一梦莫念念量。”我想，父亲定是回首起重庆北碚和翦伯赞等一又友一皆生活的那些日子。
1944年的7月，日军攻陷了围困47天的衡阳后，直逼常德、桃源。11月19日桃源沦陷，那是翦伯赞的家乡。26日常德亦失守。夜不成寐的他，含泪写下了驰名的《常德、桃源沦陷记》：
”桃源，这个具有神奇传奇的地方，是我的家乡。在这里，我渡过了我的少小
时……
”常德，这座洞庭湖西岸的陈腐的城市，在这里，我渡过了我的中学期间。
”静静的沅江，灰色的城墙，古旧的寺院，老式门面的商店，各样各样的手工业作
坊，用石板铺成的三街六巷，自有城市以来，也许莫得什么改变。如果说这里也有近代
的装束，那就是有一座西班牙上帝教堂的钟楼，兀立在这个古城的天外–关联词，这两
个小县城，被攻陷时死者两万过剩，伤者五千，被强奸的妇女七千多，财产弃世不计其
数。”
父亲阅后很高昂。对翦伯赞说：”把稿子给我吧！把它登在《中华论坛》(4)上。”
在重庆，父亲衣裳件旧长衫，白昼东跑西奔，搞社会行为，夜里伏案奋笔，写政论文章。凡是由父亲签字的文章，不求他东谈主捉刀。
翦伯赞很佩服，对母亲说：”伯钧是个干大事的东谈主。”
那时还真有件大事，就是成立民主政团同盟（即中国民主同盟之前身）。它由三党、三派以及社会贤达（即本日之无党派民主东谈主士）组成。酝酿筹建期中，针对同盟的纲领、规则、率领东谈主选等诸多辣手的事，只可以疏通，调处，甚而妥协的方式去处置。在这个流程里，父亲是个中坚力量。每受难题，常和翦伯赞研究、商量。而翦伯赞在应酬现实政事方面，阐明出论谈经邦的灵巧。父亲越过佩服，叹谈：”说老翦是个历史学家，那是低估了他！”
1946年月1月，旧政协在重庆国民政府会堂召开，出席会议的有国民党、共产党、民盟、后生党和无党派东谈主士共三十八东谈主。民盟由张澜、罗隆基、张君劢，张东荪、沈钧儒、张申府、黄炎培、梁漱溟、章伯钧九东谈主组成代表团。父亲与罗隆基两东谈主是宪法草案组成员，他还担任国民大会组成员。在二十二天的会议技术，职责量大，要动脑筋的事情也多，急需建立一条和中共的采集渠谈。于是，身为民盟中央常务委员兼组织委员会主任的父亲，提议聘用翦伯赞担任民盟出席政协的参谋人。此议立即得到通过，在1月10日给他发了聘书(5)。
应该说，翦伯赞从重庆的半山新村起步，耐久周旋于民盟、中共之间，成为一个统战能手。也就从这里开动，他既要徬徨于历史科学的殿堂，又要穿梭于现实政事的庙廊，且于团结时刻进入两个不同的社会文化圈子。为靠近、聚荟萃国的闻东谈主、高士、贤达、俊杰一皆抗日并免强老蒋，其时的中共要的就是像翦伯赞这种复合式、应用性的高等东谈主才。但对翦伯赞而言，身为史家而心系转换或者说心为史家而身系转换，不管判定为前者如故料定为后者，其性格的复杂性，也就此注定。其畴昔气运，也就此注定。在中国，历史和现实的分歧，学术和政事的冲突，由来已久。在国民党管辖时期，这个分歧和冲突偶然还难以突显，可到了”东谈主民住持作东”的年月，翦伯赞则年复一年不在体味这种分歧和冲突了，随即也堕入了不可排遣、更不可抵御的念念想矛盾和现实挤压之中。我合计，共产党对中国文化学术圈的念念想浸透，对中国念念想文化精英的政事梳理，是从陪都重庆开动的。而这种浸透与梳理，既通过中共的顺利宣传以及毛泽东、周恩来等负责东谈主的顺利露面进行，亦然靠翦伯赞等统战能手以”润物细无声”的方式来操作。
父母在半山新村过着又穷又忙的日子，那儿顾得上姐姐和我，常常是白昼把我俩放在红薯地里。饿了，俩东谈主就用手挖红薯吃。一直呆到天黑，眼巴巴望着通向公路的石阶，泪汪汪地等着，等着。时近薄暮，身躯消瘦、面带倦色的母亲出目前远方。我坐窝举着沾满泥巴的手，哭个不歇。
我东谈主小肚皮大。一天到晚，总有饥饿感，跑到厨房去翻，什么也莫得。在拍案而起的情况下，我暗暗溜到翦家的厨房。哈！果然让我发现一笸箩的锅巴。锅巴又硬又冷，可我瞧着它就要流涎水。用手掰了一小块儿，塞进嘴里–天哪！又香又脆，委果是太可口了。我又掰，再掰，反复地掰，且越掰越大。自后，索性就拿一整块了。再自后，就几块几块地拿。这样，我每天都要溜到翦家的厨房去，望望有莫得锅巴。如有，就必偷，必吃。
一天，母亲叫我到她和父亲的卧室去。进门，就见戴淑婉坐在藤椅上。平时的她老是笑眯眯的，今天的脸上若何一点笑貌也莫得了？–锅巴！忽然猜想了锅巴，那万恶的锅巴，害得我去偷吃它！还没开审，我的脸就红了。
母亲向戴淑婉努努嘴。原来绷着脸的她笑着问谈：”小愚，我放在厨房的锅巴，是不是你偷吃了呀？”
我站她跟前，羞得擡不入手。
”你说，是不是偷吃了！”母亲的追问，比戴淑婉的声气严厉多了。
我点点头，眼泪就流了出来。
母亲厉声再问：”你为什么要去偷吃别东谈主家的东西？”
”我饿，翦伯母的锅巴又太可口。”说到这里，我放声大哭。
戴淑婉，我的翦伯母，一把将我搂在怀里。母亲的眼圈亦然红红的。
抗战获胜后，咱们一家去了上海，住愚园路联安坊（现为上海市长宁区政府所在地）。翦伯赞一家，先去南京，后到上海，住愚园路中实新邨。因国共内战爆发，政事形势紧张，章翦两家虽同住一条马路，但不成像在重庆那样朝夕共处、平缓走动了。
翦伯赞与妻子食宿于小房，朴素浅薄，而职责却是两头三绪。作为中共党员，翦伯赞和中共上海工委布告华岗保持接洽，参加各样奥秘行为，传达党的指令，实践党的任务。作为史学家，在坐人力车到大学讲课的同期，连接写着《中国史纲》。1946年夏，他出任大孚出书公司总裁剪，出书了《中国史纲》第二卷和《中国史论集》第二集。他撰文连接批判胡适，发表《正在泛滥之史学的反动倾向》等文。对北平一些注重考据、潜心学问的老史学家也作了批判，提议在今天的形势下，”研究与通晓缺一不可”，即要把学术研究和反内战、反独裁、反老蒋的政事通晓详尽地结合起来。不知谈别东谈主若何看待他，而双重身份的翦伯赞是必须这样去作念，一心二用。年行半百，头发半白。忙，穷，累，病，他都皆了。
1947年中国粹生对社会飘荡局势的关注和参与，成为一种以学潮为形式的斗争势态。4月，翦伯赞和张志让、周谷城、夏康农、吴泽、邓初民等名素养发起成立”上海市大学素养联谊会”。5月初，他在父亲创办的《现代新闻》第一次谈话会上，以《现阶段的民主通晓》为题作念了发言（后载于该刊）。正在这个时刻，发生了颤抖中外的”五二O”血案，国民党政府使用暴力，免强示威游行的学生。义愤填膺的翦伯赞连气儿写出《学潮平议》、《为学生辩诬》、《陈东与靖康元年的太学生的伏阙》三篇文章。
《陈东与靖康元年的太学生的伏阙》一文，说的是北宋末年发生在京城汴梁的一次太学生通晓。那时，金兵南下，包围了汴梁。宋钦宗准备投诚，罢斥主战派李纲。二月初五，即京都被围的第29日，陈东率太学生和京城住户十万余东谈主拜伏于宫阙，向天子上书要求斥革奸佞，升引主战派李纲。钦宗迫于压力，规复了李纲等东谈主的职务，金兵除去—翦伯赞在分析了这场古代学运的缘起、经过与结果之后，写谈：”学生在示威确其时，总算平安渡过，但其时的权奸并莫得健忘昨天的仇恨。当示威队列终结以后，他们便开动免强学生……太学生率众伏阙，意在生变，不可不治。”结局是赫然的，亦然势必的–尔后，不竭发生残害太学生的事情，陈东被杀。
翦伯赞临了是这样转头的：”靖康元年的太学生伏阙，照旧是八百年前的历史，但二月五日却是中国知识后生应该记挂的一个日子，陈东”亦然八百年前的东谈主物，但是这个东谈主物亦然中国知识后生应该学习的东谈主物。”
文章登在7月1日出书的《大学月刊》上。刊物一出，夏康农就赶忙拿着它跑到联安坊，叫父亲先睹为快。
”好文章呀！”父亲读后，连声吟唱。
感怀旧事之际，上海已是一派血流成河，民主东谈主士成为残害方针。据说单在10月份，上海、杭州、北对等八个城市，就有二千多东谈主被杀，六万东谈主列入黑名单。危境似乎比死一火还要可怕。民盟中央常委、西北总支负责东谈主杜斌丞蒙难的音问传来，父亲一夜无眠。他把形势估计得很严重，立即呼吁母亲把我和姐姐竟日关在家中，不准外出。经验老到的父亲，一向认为：在中国，开始是一点一滴的，勤恳又缓慢；但要倒退起来，那详情比坐飞机还要快了。别说是庶民，头脑能干的知识份子也多被搞得措手不足。
果然–10月22日民盟总部被密探包围。23日，中共上海地下党示知翦伯赞篡改香港。
父亲走得晚些。怕我扭住他不让走。走确当日，有意带着我去看电影《一江春水向东流》。这是我生平第一次看电影，蓬勃万分。看到电影里的好东谈主受气受苦，我又泪流不啻，完全健忘了身边的东谈主和事。等出了电影院，竟发现父亲莫得了。我号咷大哭，跌坐于地，谁劝都不行了。
天气更冷的时候，母亲带着咱们也暗暗去了香港。
1947年–1948年，中国现代政事文化精英数百东谈主，云集香港。咱们一家先住柯士甸谈，后搬至获胜谈。翦伯赞先住在山林谈，后迁居尖沙咀防海谈。一到香港，他即与胡绳会面，接上组织关系。在连接统战职责的同期，他在香港达德学院教师中国历史，并兼任《文讲演》”史地周刊”的主编。父亲到了香港的头等大事，就是为规复民盟而冗忙，简直天天不见东谈主影。那时的我，作念了培正中学（兼设小学）的别称学生。
1948年4月30日，中共中央在发布记挂《”五一”做事节标语》中，向各民主党派、各东谈主民团体及无党派民主东谈主士提议，召开新政协，筹备建立民主搭伙政府。
5月5日，民革的李济深、何香凝，民盟的沈钧儒、章伯钧，民进的马叙伦、王绍鏊，农工的彭泽民，致公的陈其尤，救国会的李章达，以及蔡廷锴、谭平山、郭沫若等，搭伙致电毛泽东，透露拥护”标语”里的号召，共商开国大计。蟾光斟满了志士的羽觞，诗请摇荡著文东谈主的襟怀。他们断然望见了光明。
5月8日，翦伯赞在香港《华商报》举办”目前新形势与新政协”谈话会上，作念了题为《拥护新政协的召开》的发言，出席的民主东谈主士和有声望的文化东谈主多达数十东谈主。这是中共香港工委张开新政协宣传行为的一个症结内容。
在中共南边局的运筹下，翦伯赞和父亲在这一年乘船离开香港。
等我再见到翦伯赞佳偶的时候，已是在1949年的北京了。两家均住在北京饭馆的二层。我家住214号房间，是套间；翦氏佳偶住201号房间，是单间。
戴淑婉见到我，劈脸即问：”小愚，我家的锅巴好不可口呀？”
”可口，可口，我还要偷吃！”我这样嚷嚷着，一头扎到她的怀里。
全家大笑。
翦伯赞刚安顿下来，即让吴晗追随，拜访北京大学的向达(6)，俞平伯，辅仁大学的余嘉锡等驰名学者、素养。这是礼节性拜访，彼此客客气气。但父亲说：”这是老翦的难懂之处。”
”你为什么说他难懂呢？”母亲有些不解。
”天然难懂哪！你想呀，他从前批判那些不问政事，专心学术的东谈主，目前这些东谈主都要和我方同事了。再说，他的’史纲’被不被这些东谈主承认，如故个问题。”
翦伯赞从香港转来北京，并莫得进入北大、清华、北师大、辅仁的历史系任教，是被燕京大学的社会学系聘为素养。那时的北京大学历史系素养有郑天挺(7)、向达、杨东谈主楩、朱庆永、张政烺、余逊、邓广铭、胡钟达、杨翼骧、汪篯等十余东谈主。这些东谈主聚拢起来，即为胡适校长在职时的全班东谈主马；分散开来，个个皆为饱学之士。1949年前，这些东谈主不可爱国民党，也不想沾共产党。目前共产党来了，为了保住饭碗，只怕也得凑上去学学马列主义吧？于是，决定让时任北大历史系系主任的郑天挺，去请马列主义史学家来校漫谈。
应邀而来的客东谈主是郭沫若、翦伯赞、杜国庠、侯外庐。来听讲的是北大历史系举座教师。客东谈主本该主讲，胡适旧部理当恭听。谁知中途杀出一个后生教师，对这四位来宾的学识颇不以为然，便针对随同制社会问题，引出对西方史学的长篇敷陈，竟旁若无东谈主地讲了一个多小时。会后，翦伯赞愤怒。外出，即愤然谈：北大的会是在唱鸿门宴，幕后导演则是向达。
这事的确深深地伤害了翦伯赞的自亏心。
1952年1月，中共张开了”三反”通晓。它落实到民主党派和高等院校素养群体，便成为一个反复检验个东谈主政事立场、学术不雅点和职责立场的念念想改造通晓。身为燕京大学形而上学系系主任，同期又是中央东谈主民政府委员兼民盟中央政事局委员张东荪(8)成为了通晓的重心、民盟的焦点和社会的看点。在燕大与他一皆列为改造物件的还有校长陆志韦，以及宗教学院院长赵紫宸。在这三个东谈主里，张东荪的重量最重。对他的批判和处理，由统战部顺利掌管，毛泽东切身干扰。
探花porn通晓一开动，张东荪就轮替在燕大历史、形而上学、国文、心理系（又称小文体院）检查，一次又一次，次次通不外。这也绝不奇怪。民主不雅念浸入骨髓的他，从来就对”检查、检验”之类的作念法越过反感，认为这是中共限制念念想、骚扰东谈主权的行动。鉴于张东荪的”检查不敦厚直露”和”对大众的品评闭目掩耳”，燕大以省俭检验委员会表面在2月29日这一天举行了全校师生职工品评张东荪大会，”扣问他的三次检查”。大会长达五个小时，共有二十五东谈主发言。发言的内容赫然是事前安排好的，主如果对其计帐历史。
在这个大会上，有两个东谈主的发言引东谈主把稳。一是担任燕大教务长的无党派东谈主士翁独健，这个哈佛毕业的大蒙古史行家的发言，太令官方失望。所有不到二百字，讲了不足五分钟，仅仅但愿张东荪”真诚向东谈主民垂头认罪”。另一个就是照旧调到历史系并有权代表历史系教师发言的翦伯赞。他的讲话辞锋凌厉，暗含杀机，指认张东荪所谓的”中间蹊径”完全是幌子，念念想上是”一贯反苏、反共、反东谈主民的”。张东荪愤激马克念念主义的言行，是他发言的中心主题。为此，翦伯赞列举了以下事实作例证：㈠张东荪在1931年出书的《谈德形而上学》一书里，就说”本钱主义不会沦陷，共产主义不成达成。如达成则做事家都就会饿死。”又说”把马克念念主义列为学说，乃东谈主类之奇耻，是念念想史上的大毛病。” ㈡在1934年出书的《唯物辩证法论争》一书里，张东荪说”马克念念派的企图不但不会得手，其结果只弄成既非科学又非形而上学的东西，终谓怪样式良友。”㈢1946年出书的《念念想与社会》一书里，张东荪说”无产阶层专政是不民主的，结果必变成少数东谈主的专制，而决不是无产阶层专政。”除此除外，翦伯赞还密告了张东荪私行里讲”解放三年来一直合计不摆脱”等言论。
翦伯赞的发言有趣在于为张东荪的历史问题定下了”四反”（即反苏、反共、反东谈主民、反马列主义）基调。伴随翦伯赞等东谈主系统的揭批，是不竭响起”透澈铲除反动亲好意思念念想！””马克念念列宁主义万岁！”的标语。中国民主同盟”燕大”分部的举座盟员立即要求上司吊销张东荪在盟表里的职务。与此同期，《新燕京》校刊有意把张东荪在《唯物辩证法论争》（1934年版）一书的题辞–“如有东谈主要我在共产主义与法西斯主义二者当中选定其一，我就会合计这无异于选定枪决与绞刑（柯亨语）。”再行公开。顿时，硝烟弥散，东谈主心骇然。
困顿不胜的张东荪深受回荡，他致函民盟中央（张澜、沈钧儒）透露如果大众还不惬意他的检查，我方愿意再作一次更深刻的派遣。其实，张东荪心里也真切–那儿是大众（包括翦伯赞在内）不惬意他。不久，在张澜家里，中央统战部部长李维汉、副部长邢西萍、由沈钧儒和父亲追随，与张东荪谈话。张既透露悔恨，也说明许多密告并非事实。接着，经过民盟中央召开的第二十五次会议，一致有磋议吊销了张东荪的盟内职务。张东荪又开动了检验，一次又一次，次次通不外。已而，他的问题从”四反”变成了”密探”，由”念念想改造”变成了”叛国罪孽”。别说是翦伯赞，章伯钧，就是张澜，沈钧儒也惊呆，吓傻了。
于今张东荪案件的内幕，谁也不真切，连公安部长罗瑞卿都蒙在饱读里。唯有一东谈主是解析的。他，就是毛泽东。
和知识份子的念念想改造一样，像燕京大学这样的教会学校亦然必须改造的。改造的方式就是拆掉。
”如何同枝桠，各自有隆替。”令父亲万万莫得猜想的是，1952年在官方进行高等学校的院系调理流程里，郑天挺被调到南开大学，清华历史系阅历最老的雷海宗(9)素养，也被弄到了南开。接替郑天挺出任北大历史系系主任的，不是别东谈主，恰是翦伯赞。
作为翦伯赞的知音，父亲为他欢畅，但同期又很替郑天挺恻然，对母亲说：”郑天挺从二十年代起，便在北大任教。三十年代，就任北大秘书长。抗战获胜如故北大秘书长，兼任史学系主任。史学功底比老翦深，可南开的学术环境若何能跟北大比？可惜呀！他搞的不是马列主义史学，位子天然要让给老翦了。”
铭记中学毕业的我决定报考大学文科的时候，父亲还说：”除了报北大历史系，你还可以报南开历史系嘛，那里有个郑天挺。”
我问：”他的学问有什么好？”
父亲说：”他的学问是遵命严格的治史之谈练习和积累起来的。绝顶是清史研究，如果你要想知谈清朝的礼节、习俗，皇室的氏族血缘和八旗兵之类的问题，就去请示他。”
父亲还拍着胸脯说：”如果考上南开历史系，我就修书一封，让你去作念郑天挺的入室弟子。”
”干嘛要入室？”
”入室弟子和一般讲课，质料是大不一样的。”
郑天挺前脚刚走，翦伯赞即到北大接事。上任之初，曾顾虑我方率领不好这样一个由三部分东谈主（胡适旧部、蒋廷黻旧部、洪业旧部）合成的北大历史系教师队列。但翦伯赞是统战能手，有统一鼎鼐的功夫。很快，系里的职责就上了轨谈，大众相处也还可以。天然，经过院系调理，包括北大在内的高等院校之是以依据中共的意志规复了步骤，还有另一层原因–那就是通过政事念念想改造学习通晓，批判亲好意思、崇好意思、恐好意思念念想通晓和三五反通晓，高等知识份子已无东谈主存有抗拒新率领的胆量和勇气了。再说，他们之中谁不想保住素养的饭碗呢？自后，父亲问向达。向达大叫冤枉，说：”谁敢给这四个东谈主设鸿门宴！何况，我也不会去当舞剑之项庄哇。”
父亲认为向达讲的是敦厚话。
翦伯赞在行政率领职责方面如故得手的，不管老、中、青，他都能善处。但教学业务方面则走漏出和北大老素养的分歧。1952年秋季，系里扣问如何编写中国古代史教材讲稿。他主张按照我方的《中国史纲》的框架模式去编写，任何朝代都先讲经济基础，再述表层建筑；在表层建筑畛域，先讲政事，再说军事、科技、文化。但不少教师心里是反对的，合计凭旷地先讲一些经济风物，反倒使历史的端倪变得恍惚不清，应当把政事、经济、军事、文化等社会的各样因素揉和在一皆，作念详细性敷陈。为了让翦伯赞烧毁我方的主张，理智的邓广铭搬出了由史达林切身定稿的苏联官方颁布的一个对于若何教师历史的有磋议来。那上头明确写谈：不要把历史讲成抽象的社会发展史，而是要严格依照历史的年代轨则，具体教师那些丰富又具体的历史事实，历史风物，历史问题，历史东谈主物等等。”苏联老年老的泰斗毕竟高于翦伯赞的泰斗，这场争论就因此而隔断了”(10)。
把宽阔圆润的历史之河，拉扯成一条干巴毛糙的社会发展线，其教学效果不言而喻。我的好友、五十年代就读于北大历史系的曹女士说：”那时，古道讲中国古代史，老是经济基础、阶层斗争、农民举义那一套。讲文化很少，甚而不讲。但也有例外，邓广铭先生讲唐史，就先容了元稹的《会真记》，还兴高采烈地吟哦了其中的诗句–‘自从别后减容光，万转千回懒下床。不为旁东谈主羞不起，为郎憔悴却羞郎。’同学们听得都入了神。我其时就把这首诗记着了，一记竟是四十多年。”
在把一部历史削成一根疏远树干的时候，邓广铭的讲课，无非是成立出纠缠的枝桠罢了。
翦氏佳偶搬到北大燕东园后，父亲去探望过他。
回得家来，父亲欢畅地向咱们形色了他的居所，说：”共产党给他的待遇不低呀！一幢小楼，有专车，有炊事员，有保姆，有秘书。我看，这是官员的规格，而非素养的享用。”但父亲又生发出另一番赞好意思：”中共对知识不见得防备，受防备的是政事。对东谈主的评价也多是政事性的。” 其实，中共给他的待遇还果然从政事启航。只不外那时的父亲，不知谈翦伯赞是中共党员。
院系调理后，在知识界紧接着进行批判胡适、批判《红楼梦》、批判胡风的通晓。北大处在这些通晓的中心，高等知识份子谁也别想跑掉。尽管翦伯赞在解放前也撰文批判胡适，但对于这样一些带有念念想清洗和政事残害性质的通晓，身为系主任的他只限于政事表态、表面发言。通晓的率领组织职责，均由系党总支负责。也就从这个时候开动，翦伯赞不成镇定不迫且又挥洒自如地协统一化解政事需要和学术良心之间的矛盾了。他毕竟是个学者、史学家。历史的念念辨能力赋予他知悉现实的宗旨，和睦的人道让他保持着正派，而倔强的脾性又驱动着他发出了属于我方却并不若何符合政事要求的声气。比如，1953年他在作”访苏（联）答复”时，说：”在卫国干戈的严重时期，苏联的博物馆职责者，也莫得住手科学研究职责，他们仍然积极进行考古的职责，研究艺术上的问题，而况不竭地提议争取学位的论文，举行学术性的专题答复。”–赫然，翦伯赞的这番话是针对中国高等教学机构和研究机构因政事通晓而业务停摆的情况，有感而发。又如，在1954年10月22日的一次院级率领会议上，他说：”对于学习苏联教学设施的问题，我原则上是同意的，但不是同意坐窝按苏联办法全部实行，江（隆基）副校长提议的变通之法，我倒是吟唱的（按：江隆基提议北大各系贯彻苏联教学法可分红三种类型–(a)全部实行；(b)部分实行(c)暂伪善行）。有东谈主说我职责作念得少，但我夜里常常职责到十二点。不是为北大职责，亦然在为国度职责。目前学校职责安排得太多了，影响了往往性的研究和教学职责。例如目前就有调理工资，改进教学大纲，批判胡适，成立教学研究会等职责，使大众感到一个通晓接着一个通晓。我建议：第一，不要为突击性职责影响往往性职责；第二，不要因为外来职责影响本位职责；第三，不要因为畴昔的职责影响目前各样教学职责。就好象天天研究如何吃饭，而现实上莫得饭吃或吃得很少一样。”
他还说：”率领但愿咱们一步登天，学习苏联要’愈像愈好’。”又说：”如果给了咱们木船，咱们还要轮船，那是咱们保守。但如果不给船，要咱们泅水当年，那就是率领冒进了。教务处说咱们当年对教学的专门化精明不够是一个偏向，但我认为当年根蒂莫得力量搞专门化。”
此言一出，四座皆惊。有东谈主立行将他的谈话讲演上去。
可以说，在北大历史系，脚踏政事、学术两只圈子的翦伯赞在奋发珍爱和保持两者之间的均衡。这绝顶体目前对后生教师的培养上。他一方面指挥他们学习马列主义的具体表面，另一方面则强调对历史尊府的平日征集。几年下来，到了反右前夜，他率领的历史系照旧有了一批业务优秀的教学东谈主才和主干。
1956年夏日，翦伯赞等东谈主参加了世界东谈主大代表在湖南省的旁观。他专门考验了长沙市的文化训诲职责，看得相称认真，但是越看越动怒。为了说出一肚子的不悦，在谈话会上他有意拉上身份却非团结般的章士钊。
翦伯赞的发言，可谓开门见山。他说：”我对文教职责大为不悦。这方面漏洞是省率领忙于经济建设，缩小了对文教职责率领所酿成的。例如，《新湖南报》就很少对于文化、艺术、训诲等方面的报谈，很单调（章士钊插话，说：对，对，咱们要知谈的，报上都莫得）。新华书店满是宣传品，天然科学竹帛委果太少，连近代史尊府都莫得一套。考古和文物发掘、料理方面，文化局就莫得管。文物发掘职责者发掘了七百箱文物，发掘后就封箱，是以考古职责者反馈，这些文物是’出土入土’。中山藏书楼有五十万册书（一说六十万册），由于藏书楼书库不够，分散在长沙、岳阳等地六、七处地方，有二十万册放在义士公园一个要倒塌的湿气屋子里，有的放在河滨湿气的屋子里。湖南省文物料理委员会撑持的一部分宋版、手本等极有价值的书，因为莫得屋子放，放在走廊上，听任雨打风吹，一部分照旧收场。据我了解，还有大宗稀有文物进了造纸厂和造铜厂。中山藏书楼每月买书经费只一千多元，买不了好书，书库又少。藏书楼简直成了看连环画的儿童有瞻念看室。因此，好像湖南东谈主只须吃饭、吃肉，不要文化一样。”说这些话的时候，章士钊在一旁不住地点头。
他又接着说：”从训诲方面来看，师范学院师生们反馈文籍不够，科学研究职责莫得条目。小学更灾祸些。我看了一个最坏的小学，墙壁出水，地下出水，后光不好、莫得操场，茅厕采集教室，许多小孩子因为莫得一角六分钱买药，一肚子的蛔虫。其他中学、小学有的也不像学校的样式。”
一向可爱民间艺术的翦伯赞谈到湖南地方戏情况，竟高昂起来。他说：”戏剧职责最灾祸。艺东谈主们反馈，莫得从东谈主民政府那里得到少量匡助（指私营剧团），得到的仅仅藐视和侮辱（章士钊插话，说：是，是）。省文化局一个副科长曾对艺东谈主说：’戏子、王八、吹饱读手，都不是好东谈主。’有的剧场都快倒了，下雨生动的不敢去看戏。有的化装室面对茅厕。艺联剧场艺东谈主住的寝室是一间大而湿气的屋子。一个屋子住几对佳偶，中间以蚊帐为界。有个剧团演《文天祥》，主角莫得寝室，睡在走廊上。一个得奖的年轻女演员金国纯，很有天才。但每月收入只须十五元。这十五元她要买花旦用的粉、红。每月吃不到肉和蛋。有个清唱馆，平均每东谈主每月收入四元。这个清唱馆名为公私勾通，但公家却未管过。为什么不管呢？可能是其中有些当年是妓女（章士钊插话，说：因为文化局干部认为跟她们斗殴是可耻的）。就是妓女也要管，这并不可耻。总的来说，在戏剧界存在三个矛盾：国营与私营的矛盾；干部与大众的矛盾；艺术与生活的矛盾。这是率领上对艺术的政事训诲作用了解不够所致。”
继而，他说起湖南的少数民族情况。翦伯赞是维吾尔东谈主，对中国的民族问题既有历史研究，又保持着现实关怀。故此番旁观，他去了有维族居住的地区。看后，心潮难平，语调千里重地说：”常德有一千多个维吾尔族东谈主，有一个维吾尔清真寺，目前成烂泥坑。维吾尔东谈主很伤心，曾经请示上司修理，但莫得批准。这说明宪法上规则宗教信仰摆脱是假的！这次我去看了，心里很愁肠，但如故向他们解释了。有一个伊斯兰教小学，是我小时候读过书的地方。它目前和我以前念书时一样，莫得加多过一派瓦、一根柱头，维吾尔东谈主民说：不但莫得添加，还有’五不’来限定。’五不’就是不加多班次，不增添房屋，不加多经费，不加多教员，不加多学生。这简直是要咱们维吾尔族永远落伍。这个’五不’委果不应该。常德专署专员问我：’这次撤区并乡，桃源枫树乡维吾尔族民族乡是否也可以吊销？’我坚决反对！撤区并乡不要太机械化了。我到闾阎桃源枫树乡去了。我去时，农民包围了我。我只接见了解放前后都是贫农的东谈主。我一问生活，大众就哭，说莫得饭吃，吃树皮、野菜、菜饼、糠。原因是前年定产太高，征收公粮后就缺粮。贫农就连糠也买不到，因为干部说：’糠不卖，要喂猪！’（章士钊插话，说：东谈主还不如猪）。全乡有三分之一的东谈主莫得饭吃。目前照旧饿死了一个东谈主。我问他们为什么不找干部，他们说怕干部’戴钢盔’（即扣帽子）。有个老农民说：’满清时候的官还让咱们话语，目前干部反而不准咱们讲。’（章士钊插话，说：目前还不如满清啦）。我在乡里给大众解释了党的策略，说共产党、毛主席是好的。农民说：’共产党、毛主席好是好，就是吃不饱。’我看到的东谈主，都是哭脸。乡里的屋子越来越少，鸡犬无声。当年是心裁之声相闻，目前一切副业都取消了。乡干部风格太恶劣，得罪了整个的贫农。我看一定要撤职。他们给党带来了太不好的影响，应该加以赞助–上头的话，我发誓，莫得一句夸大了的，而且我说的时候还莫得农民那样高昂。因为，我莫得他们那样的心情。天然这些话，我也不会拿到大众中去讲。”
临了，翦伯赞说：”我看有些东谈主就有大汉族主义，否则，为何来个’五不’呢？有大汉族主义，就会有狭隘的民族主义。虽然，两者都是反动的，但狭隘的民族主义是为了差异大民族主义产生的。取消民族乡，我就坚决反对。我要向中央民委反馈这个意见。我是维吾尔族，我就有这种民族性格。”
翦伯赞讲完后，章士钊遂作苟简补充：”文教部门我是同翦老去的。他讲的话，我都同意，仅仅繁简不同。总之，忙于经济建设，头绪纷纭。”言罢起身，语气很重地说：”官僚主义很严重，简直就是无政府景况！”
这个重量很重的旁观发言，被很快整理成材料反馈上去。
追随旁观的中共湖南省委统战部秘书长则对别东谈主说：”农民在和翦伯赞谈话时，可能有夸张，而翦伯赞不知谈。”
一年后，即1957年的夏日，毛泽东发动了反右通晓，共产党和民主党派的”蜜月”老成隔断。民盟、农工这两个民主党派，被毛泽东阐发为通晓的中心。身兼两党要职的父亲，天然被置放在通晓中心的中心。自6月8日《东谈主民日报》发表了题为《这是为什么？》的社论后，父亲便到处接受批判。
批判会隔断telegram 反差，身心困顿不胜的他坐在沙发上怔住。愣上一阵子以后，又自语：”我若何就错了？我这是错在那儿呀？”
无东谈主回答。
一个下昼，父亲对母亲说：”健生，我想请民盟的一些东谈主，来家里坐坐谈谈。”
话说到这里，被母亲一口打断：”你还要漫谈什么？”
母亲的浓烈，令父亲吃惊。他瞪大眼睛，似乎想以同等浓烈回敬母亲，但很快闲静下来，苦笑着说：”你不要那麽急呀，听我把话讲完。”
”你说吧。”母亲规复了往昔的暖和。
父亲起身，站在母亲的面前，说：”目前，大众都说我错了。我呢，也口口声声说我方错了。可我从心里想欠亨，我为什么错了？我本年62岁，年过花甲。读了书，留了洋，在政界搞了几十年，也算得上是会念念考、能想问题的东谈主吧。可我目前若何也看不透老毛搞的这个反右！更想欠亨章伯钧若何就错了？讲敦厚话，胡愈之的讲话，吴晗的发言，我都精心听了，通篇哪有少量有趣，不是帽子棍子，就是扯历史旧账。连’右’的事实都排列不真切，更不要说分析我之是以’右’的原因了。要我检查容易，我目前不是就在天天检查、处处认错吗？但我我方如故要想通问题。作念不到全通，也要争取想个半通。是以，我想请几个东谈主来，专门给我提提意见，匡助匡助我分析问题。你看若何样？”
母亲同意了。接着，母亲和他一皆商量到家里来提意见的名单。天然，这内部不包括积极参预反右通晓、并率领民盟中央反右通晓的史良、胡愈之、吴晗、邓初民。
几天后的一个晚上，他们来了。其中有周新民，楚图南， 郭则沈，萨空了，共八、九东谈主。自听到父亲要开这个”意见会”的决定，我也给我方作念了决定—一定要偷听这个意见会，听听他们是若何给我爹提意见的。
太叫东谈主失望了。我从大客厅的玻璃隔扇看去–个个呆坐着，呆到连眸子都不转一下，好似庙里狼狈对坐的泥塑菩萨。白昼在民盟反右批判会上，那义愤填膺的神志和朗朗上口的语调，咋都没了？
我站在那里半天，终于听到萨空了的讲话。他干咳一声，说：”伯钧，我来给你提一条意见–你的政事生活不够严肃。你我的往返很深远。你的知识，见解，气度和能力，我是知谈的，在座的也都真切。就民盟这个畛域来说，你最隆起的阐明和收货，是在发起组织民盟和民盟被国民党晓示积恶以后，这样两个阶段。那时的你不怕风险，贫窭激越，谦善严慎，也很能勾通东谈主，为了抗日反蒋和共产党并肩战斗。新中国成立后，你当上了中央东谈主民政府委员、政务院的政务委员、交通部部长、农工民主党的主席、民盟的第一副主席、《光明日报》社长，自后又当上了世界政协副主席。还在许多对外机构任职。我看你变了，开始是产生了倨傲心情。合计这个不如你，阿谁也不如你。倨傲的骨子里是个东谈主主义念念想。你总以为我方是最正确的，是最被中共信任的。在民盟你和罗隆基耐久不和，这内部有政见分歧。应该说在开国以后，你和他的政见基本上是一致的，但为什么还闹矛盾？这就是个东谈主主义免强个东谈主主义了。罗隆基原来就倨傲，凡是不是留学英好意思的，他一律看不上眼。目前你合计我方的地位比他高，好像共产党也更信任你。于是乎，你也倨傲起来。民盟只须扣问问题，绝顶是东谈主事问题，你俩的私心就来了，异梦离心。”
萨空了呷口茶，连接说谈：”倨傲心情改变了你的职责立场以及日常风格。在重庆，在上海，在香港，你是最能干的，亦然最能耐劳的。目前呢？东搞搞，西搞搞。在交通部呆上一阵子，又去民盟开会。开收场，你对别东谈主讲：’我还有个小摊子，需要去打理。’包括我在内，民盟的一又友都知谈，你所说的小摊子，就是指农工。农工，这是一个政党！伯钧，你若何能把它叫作念小摊子呢？很不严肃。是以，我建议你通过这次政事通晓，今后能严肃起政事生活来。”
郭则沈立即附和，说：”空了的意见，我很同意。他不讲，我也会提这个意见。你的不严肃性还表目前爱逛旧书店，爱玩古董上。我看你对这些事情的温和比对交通部、民盟或农工的温和都要高。我方的工资花干净了，还跟公家借钱买旧书和书画。伯钧，有句老话叫老鹤乘轩。你快到老鹤乘轩的地步了。”
尔后，即使有谁讲话，或零雕残落，或一鳞半瓜，再无东谈主提议什么像样的意见。
周新民大要是临了一个讲话的。他的立场有些犹疑未定，语句不很怒放地说：”伯钧，目前你要大众给你提意见，只怕一时也说不好。依我之见，要津问题还在于你的立场和立场。批判会上的发言是比拟浓烈的，但你要正确对待，把稳体察别东谈主的宅心–至理名言呀！”
赫然，这番讲话是转头性的，亦然透露性的，透露着–散会。
会散了。大众一致不让父亲送客，每个东谈主急遽离去，隐没在夏夜庭院的浓荫之中。
茶几上摆放的玻璃茶杯里的茶水，简直都是纹丝未动：满满的，亮亮的，绿绿的。前来打理杯盘的女佣直好奇，握住地絮叨：”早知不喝，我还不沏呢！可惜了的好茶叶。”
父亲烦躁而颓丧，宗旨散散的。其实，父亲真的是想听取意见，内心荫藏着被知道的渴慕，但民盟的这些知音什么也没给他。他感受到的是腌臜、搪塞、疏远和疏远。父亲太体贴了。我不成躲在旮旯看着父亲那体贴的样式，便一脚从玻璃隔扇跨进了客厅，趴在他背后，摸着他的头说：”爸，你们刚才的会，我都偷听了。”父亲没臆造我，仅仅把我的手重新顶拿开。
父亲的气度一向如山如海，念念量事情皆出之以冷静。这次可大不一样了，冰窖似的阴寒，无名的惆怅，难过，错愕都一皆朝他侵袭过来。他叹了一语气，对母亲说：”健生，你听见了吧，他们提的都是些什么意见–私心，个东谈主主义，职责不严肃，买旧书，玩古董。好！这些我都承认，但这个漏洞同反党反东谈主民反社会主义有什么顺利接洽？两者的性质完全不同呀！”
母亲无以为答。
我猛地从太师椅的背后，站到父亲的跟前，高声说：”爸，他们在这里讲的不痛不痒，就是想在批判会上说得你又痛又痒。”
父亲笑了。说：”油滑是小愚，正经亦然小愚。”
父亲笑了，就好。
第二天的晚上，我在父亲的书斋玩。
他对我说：”去把你姆妈叫来，有件事要商量。”
母亲来了，耸峙在大写字台一侧。问：”什么事？”
父亲说：”想叫翦伯赞来一趟，请这个历史学家分析分析我目前的问题。健生，你看若何样？”
”好，太好了。”母亲十分赞同。我绝顶欢畅，又能见到从娘胎里钻出来就认得的翦伯伯了。
洪秘书随即接洽，得到的回话儿是：一定来，但最近很忙，具体会面的日子，通过电话商量。
这话，照旧让父亲很知足了。一有电话铃响，父亲就竖起耳朵听，听听是不是翦家打来的。隔了两、三天的样式，翦家的电话来了，说是当日下昼来看章先生。父亲按纳不住蓬勃！内心蕴蓄了无数的话，无数个问。他我方要问个透澈，也要翦伯赞说个解析。
翦伯赞下昼莫得来。父亲坐不住了，东观西望，往复转悠。后翦家打回电话，说：晚上才能来。这样，父亲又催着开饭。于是，全家早早地围坐于东屋圆餐桌，顶着盛夏火一般的夕阳，大汗淋漓地吃着晚饭。父亲一句话不说，三刨两扒地把半碗米饭吞下，甩下筷子走了。那样式比情东谈主约聚还错愕。
”月上柳梢头，东谈主约薄暮后”。在银白的月色下，庭院中的假山、影壁、柳树叶，马尾松，呈现出歪邪的姿态，花也格外地香–那是两棵高高的洋槐散逸出来的。门铃响了。听到这声气，不知怎地我一整天的喜悦，已而莫得了。而这时的父亲，眼睛里闪着光。
父婚事前跟母亲和孩子都打了呼唤，谁也不准”参加会晤”，尤其是我。父婚事前也跟洪秘书派遣了：翦伯赞来，引至西屋。西屋是啥屋？是父母的卧室，从不接待客东谈主。虽有两张单东谈主入口沙发，但那是供父母歇脚的。
不参加会晤，偷听总可以吧。我蹑手蹑脚地溜到西屋，躲在磨花玻璃门背面。在亮堂的灯光下，翦伯赞那极其漂亮的浅灰色西服和极为美丽的绛紫色领带，差点没让我因吃惊而大叫！只怕父亲也没见过老翦穿这套行头。我想：端正正，新崭崭的，翦伯怕是来和父亲告别的吧？再不，就是刚参加了什么症结的外事行为，来不足改戏换装了。
父亲把民盟、农工以及交通部从整风到反右的流程叙述了一遍，又把我方从整风到反右的阐明评释了一趟。再把前两日在家里召开的”提意见会”的情况先容了一番。翦伯赞仰头闭目，靠在沙发上。精神赫然不够好，但父亲的每句话，他是听进去了。
接着，父亲问：”老翦，我不解白为什么我方已而成了政事上的右派？而且，这个右是用反党、反东谈主民、反社会主义作念注解的。”
翦伯赞不回答，眼睛却睁开，望着结拜的天花板。
”老兄，我请你来，就是想求得一个谜底。莫得谜底，有个合适逻辑、合适事实的解释也可以。”
翦伯赞仍未启齿。
”老翦，你知谈吗？自从6月8号的《东谈主民日报》社论登出来以后，我就握住地在检查，承认我方犯了严重的政事过失。但是，在我的内心，莫得一分钟是敬佩的。在念念想上，莫得一分种是想通了的。”
翦伯赞如故顿口狼狈。
父亲有些高昂了，站到他的面前，说：”我不预计别东谈主若何看待我，也不怕惧老毛会若何打发我。但我我方必须要把问题想通–“
翦伯赞唰地站起来，和父亲面对面，带着一股猛烈的神志，说：”你能作念个老庶民吗？或者像个老庶民，称他为毛主席吗？”
父亲愣在那儿，一动不动。
翦伯赞捧起茶杯，一饮而尽。
”我叫他三声主席，再三呼万岁，他也不会视我为庶民。”父亲的语气凝重。
”讲对了。你的问题如果能从这里开动想下去，就想通了。”
父亲大惊，问：”为什么？”
”伯钧，你知谈我方目前的地位吗？”说这话的时候，翦伯赞解开西服上衣的纽扣，在房间徬徨。不知怎地，我合计他此时很高昂。
”我知谈–部长，两个民主党派的负责东谈主，还有政协副主席。”
翦伯赞直视父亲，说：”不，你目前是一东谈主之下，万万东谈主之上。搞解析了吗？”
”我不这样看我方。”
”你是不是这样看，已不症结。事实如斯。”
”事实如斯，那又若何样呢？”
翦伯赞一手扶墙，背靠着父亲。听到这个问话，猛地转过身来，严容谈：”你若何还不解白？愚蠢到非要叫我说穿？”
”要说穿，因为我目前是最愚蠢的。”
”我问你，’一东谈主之下，万万东谈主之上。’是个什么含义？”
”什么含义？”
”含义就是你们的关系变了。从前你和他是一又友。目前是–“说到此，翦伯赞有些彷徨。
”目前是君臣关系？君臣！对吗？”父亲绝不犹疑地替他把话说完。
翦伯赞不说对，也不说不合；不点头，也不摇头。
长期耸峙的父亲，缓慢地坐进了沙发。自语谈：”懂了，全懂了。咱们只须’信’而无’念念’，大众只须去膜拜……”
翦伯赞的一言半语，像一只古旧却依然管用的探海灯，在父亲目前顿放光明。这使得由毛泽东掌舵的社会主义政事舰艇浮到了水面，面貌按凶恶可怖。而父亲和罗隆基这些东谈主立于礁石之颠，还在欢欣若狂。殊不知航谈已改，礁石四周皆为绝壁峭壁。
父亲拍着宽大的沙发扶手，说：”好笑之至，愚蠢之至。我果然还请民盟的一又友来提意见。”
翦伯赞很快隔断了谈话，并告辞。
临歧持手，曷胜依依。翦伯赞怆然谈：”半山新村的日子莫得了。”
父亲说：”我很感谢，很感谢。”
是夜，月色如镜。我懂事了，也失眠了。君臣之说，让我感到父亲的畴昔定是伊于胡底。
半夜了，只见父亲披衣而起，走到庭院，惶然四顾–明知目前一派汪洋，却无所之。
是呀，自古以来中国文东谈主的抱负都建立在君王的依附上。但对历代君王的相识和君臣关系组成的矛盾，又是他们事前艰苦念念想准备的。包括像父亲、罗隆基这样的政事型文东谈主，在参政前对君圣臣贤的关系也都存有不少设想的要素。而参政后，才在屡屡逶迤中丢掉幻想–原来君与臣之间的不妥协是绝对的。我方不是器具，即是点缀。是以，文东谈主的包袱感愈是强烈，遭到的打击也愈发的惨重。
明天，父亲吃早饭时，心情颇好。对母亲说：”但愿已绝，东谈主倒宽解了。”
我听不大懂，遂问：”什么但愿？”
”还想当个左派的但愿呀！”说这话的时候，父亲脸上竟泛出含笑。
又过了两日。晚饭后，见父亲莫得到庭院歇凉，摇扇。便跑到书斋去看他，想拉他到院子里散布。
我一把将父亲看的德通告阖上，用嘴对着他的耳朵悄声说：”爸，我要告诉你一件事。”
”什么事？”
”那天翦伯伯和你在西屋的谈话，我都听见了。”
”你若何听的？”
”如故偷听的呗！”
父亲无责言，亦无愠色。
我又说：”爸，翦伯伯会不会把那晚上的谈话，讲演给统战部？”
如冰水激肤，父亲的手有些颤抖。他用一派怜爱的宗旨打量着我，说：”也许会，也许不会。你想的这个问题，我果然没猜想。”
我说：”咱们同学内部，就兴念念想讲演，而且专门讲演别东谈主。”
书斋里寂无声气，与父女为伴者，荧然一灯。我和父亲甚亲，而心甚戚。
父亲精明到，在7月14日–24日中国科学院召开的批判反社会主义的科学纲领（即章（伯钧）罗（隆基）以民盟中央表面制定的《对于关系我国科学体制问题的几点意见》）谈话会上，与父亲私情极深的院长兼会议主席郭沫若启齿一个章（伯钧）罗（隆基），缄口一个章罗地批判着。而翦伯赞的通篇发言，一个右派的名字也没点。在发言收尾处，竟这样讲：”咱们这些高等知识份子（包括我在内）在大鸣大放技术都说了少量，走了点火，虽然大小进程各有不同，是不是都算右派呢？不是的。我的动机主义是要搞好研究职责，对党提些意见，虽然过分一些，偏激一些，没关系，只须动机是好的，不是想搞垮党，搞垮社会主义，差异的是想搞得更好，那麽言者无罪，而且今后还可以讲……”
到了9月18日，在由郭沫若主理的社会科学界批判右派的大会上，翦伯赞所作念的题为《右派在历史学方面的反社会主义行为》的长篇发言里，曲调大变。他说史学界”有少数资产阶层右派分子和具有右派念念想的东谈主，他们一直是在不同进程上抗拒马克念念主义，反对共产党的率领，反对社会主义。这些东谈主在当年几年中尚有所操心，在章罗定约发动向党向社会主义紧张的前后，就明火执杖地发表了各样谬论，并假借学术表面对共产党进行政事性的报复行为，透澈裸露了他的本来面貌。”接着，他把密告批判的锋芒，瞄准了学术威信很高的雷海宗、向达以及荣孟源(11)
那时的中国奉行”一边倒”策略。苏联什么都是对的，老年老的什么东西都是好的。而雷海宗，这个在西南联大就出任历史系系主任的素养却不买账。他说：”苏联和整个这个词社会主义阵营的社会科学太薄弱，太艰苦。””苏联历史科学水平之低，是惊东谈主的。苏联学者的文章，在本钱主义学术界看来连褒贬的阅历也达不到，可以说不是科学作品。……最近六十年来，世界（指本钱主义世界）的社会科学仍在不竭的有新的发展，不竭地加多新的材料，对旧的材料不竭地有新的相识、新的解释。但这些对咱们社会主义阵营的社会科学界来说，等于不存在。咱们今天仍自尊于六十年到一百年前马克念念和恩格斯在其时的相识条目和尊府条目下对问题所作念说的个别的语句。”还说：”中国知识份子一言不发的智力在全世界的历史上，可以考第别称。”进而又说，解放后出的书（指史学方面的书）”莫得什么可看的，内容艰苦，逻辑庞杂。莫得什么学术价值，读了使脑筋僵化。”–雷海宗的言论，被翦伯赞指认为是”带着旧史学所属的阶层利益和最恶毒的敌意，向马克主义史学进行了猖獗的公开的紧张。”
翦伯赞批判的重心物件是同校同系执教的向达。他防备密告了向达对党的率领的报复性言论。密告向达把中国科学院一些行政干部比方成”张宗昌带兵”，”既是生人又不信任东谈主”；描画咱们的”科学家是街头流浪者，呼之则来，麾之即去。””而目前的史学界之是以命在朝夕是和范文澜的中派主义分不开的。”尤其不成让翦伯赞容忍的是向达提议的解放后”历史学只须五朵金花”的不雅点。向达所指的五朵金花，就是中国历史分期问题，本钱主义萌芽问题，农民干戈问题，封建地皮整个制问题，汉民族形成问题。翦伯赞说向达厌烦这五朵花，”原因很浅薄，就是因为这五朵花是马克念念主义历史学开出来的花朵。”偶然是为了进一步揭示向达鄙夷靠马列作念学问的”阴雨心理”，翦伯赞例如证明，说：”北大老素养汤用彤在《魏晋南北朝释教史》重版时，作念了个跋文，内部说到我方’试图用马列主义的不雅点指出本书的漏洞’。向达看了则说：’这是裁汰身份。'”这里需要说明的是，向达所指的史学”五朵金花”无一不浸透着翦伯赞的心血。
专攻中国近代史研究的荣孟源，是个老转换，且来自延安。翦伯赞对他的批判也相通冷凌弃。因为荣孟源的不雅点既牵缠到史学研究的地方和设施问题，也牵缠到翦伯赞自己的治学之本。荣孟源反对”以论带史”，主张纪年史要秉承中国的历史传统，作念到”直言无隐”。他在《建议编撰辛亥转换以来的历史尊府》一文里写谈：”目前辛亥转换以来的历史，除原始尊府之外，多是夹叙夹议的论文。论文天然是必要的，但以论文来代替一切，那就妨害了历史科学的研究。”
翦伯赞虽为北大历史系系主任，但他一向关注世界史学界的走向和风尚。他从雷海宗、向达、荣孟源的言论里，察觉到抵制以马克念念主义不雅点设施研究历史的动向。这样的问题，对翦伯赞而言，自属于大是大非了。从一种泰斗表面的自夸启航，也要责无旁贷地为马列主义史学进行表任性解释。故翦伯赞浓烈责难他们。
临了，翦伯赞标明我方是站在左派郭沫若一边。他说：”正像郭沫若院长所说的’学术研究是一趟事，假借学术研究的表面，进行反共反社会主义行为又是一趟事……，史学界的右派分子和具有右派念念想的东谈主所进行的行为，实质上不是学术行为，而是章罗定约反共反社会主义的政事权术的一部分。不是学术上的唯物与唯心之争，而是为了根蒂改变历史科学的地方向替本钱主义的复辟铺平谈路。”
《光明日报》对这个批判会作念了报谈。父亲读罢，对母亲说：”老翦的调门全变了，怕要保护我方过关吧！”又谈：”何必要借政事批判为我方的学术研究正名呢？密告向达藐视我方的马列主义史学，能证明什么政事问题？这样就能擡高马列主义史学？我看效果是瞒上欺下。倒叫那些老学者更瞧不起他了。”
与翦伯赞的行动阐明差异，当雷海宗的右派言论密告出来，并被《东谈主民日报》加了按语发表后，北京大学的素养罗常培、游国恩乘着到天津出差的契机，极端去看望了他，透露慰问。游国恩还以俞平伯的经历，来宽慰心情低垂的雷海宗。
反右通晓收场以后，父亲在世界政协会堂碰到了向达。
面带歉疚之色的父亲，说：”都是我牵缠了你们这些作念学问的东谈主。”
”伯钧先生，你若何这样说？不外我成为右派，你那位知音是很出力的。连’鸿门宴’的事，都翻出来了。”
父亲吃惊不小。翦伯赞对向达所阐明的褊狭气度，是他万万莫得料到的。父亲继而又问向达戴帽处理的情况。他告诉父亲，我方是降职降薪。无党派东谈主士的向达，在史学界的地位很高：北京大学一级素养，北京大学藏书楼馆长，中国科学院历史研究所第二所（即考古所）副长处（长处陈垣）。目前这些职求弥散”撸”光。
”也好，我今后专心作念学问吧。”这是与父亲持别时，向达说的临了一句话。
说者平淡，听者千里重。好在向达很快就摘了帽子，据说周恩来是打了呼唤的。音问传出，父亲欢畅了。说：”共产党到那儿去找向达这样的高等东谈主才？”
我问：”他若何个高等法？”
父亲扳入部下手指说：”向达精通中酬酢通史，西域史，唐史，敦煌学，还能编蛮书，搞翻译，对中国好意思术、壁画亦然很有研究。”
”共产党把这样的东谈主都搞掉，好像不太合算。”
父亲捧腹大笑，说：”我的小女儿可以，会想点问题了。这个问题目前还看不出来，时辰深远。共产党就会发现通晓事后，剩下的是些什么东谈主。”
”剩下什么东谈主？”
父亲瞪大眼睛说：”剩下业务上的世俗之辈，政事上的应声虫。”害怕父亲再捅篓子的母亲莫得反驳，狠狠地”扫”了父亲一眼。
1957年夏日的翦伯赞在念念想上是必须效劳比冰还冷、比铁还硬的党性原则。在行动上，他必须义无反顾地积极参预：在公开场合表态，写批判文章，在批判会上发言。尽管那时的中国高等知识份子照旧看见荫藏在”开国表象”背面的猛烈，尽管对尔后开展的一系列念念想改造、政事学习产生反感与抵触。但是通过这场魁首切身露面、执政党冲锋在前、且充满权术和下流的反右通晓，他们只可烧毁公开的抵触和反感。为保护我方或透露归顺，或接受浸礼。反右斗争使民主党派全线崩溃，知识份子悉数缴械。反右通晓还协助毛泽东完成了共产党对学术的绝对率领权，达到了包括史学在内确现代社会科学尊奉共产党政事念念想原则与顺序的主义，自尊了以马克念念主义不雅点统一中国大陆知识界的意志。因为对于毛泽东这样来自农村的魁首来说，光有民间信仰和底层拥戴是远远不够的。
反右通晓后期进入处理阶段时，有东谈主发现：北大历史系划右戴帽的东谈主要比中语系少得多。究其原因，其中症结的一条–除了对向达等东谈主的批判，翦伯赞这个系主任莫得更多地波及教职职工。翦伯赞毕竟和绝大部分的中国文东谈主一样，人道和睦。但环境的、现实的、生活的、生计的以及组织的、念念想上的原因，不得不把善或藏隐或充军。在苍劲而紧急的政事需要面前，被动地却又是清醒地、积极地却又是有限定地弃置良知。作为史学家的他，只怕照旧相识到对党的真心在现实上，意味着进程不同的出卖–既出卖了无辜者，也出卖了我方。如果说，把一场政事通晓比作念一个大齐唱。翦伯赞即使无意于作念一位出色的歌手，也必为歌者–为党而歌。关联词，歌里承载着他内心的心情和念念虑。歌里，还带着心灵的颤抖。也许在强权环境里，东谈主性的玄妙和念念想的复杂在于一个东谈主独沉稳广阔政事舞台上，扮演着悲与喜的双重脚色；在于刹那间完成善与恶的轮流。
1959年秋，父亲和翦伯赞再会在东安商场内部的祥瑞剧场。这是反右后的第一次会面。那晚献艺的是福建莆仙戏，戏名叫《团圆之后》。写的是一个书生金榜落款，酌水知源。本该阖家欢喜，不想悲催却由此开动。戏的收尾，是满台的萎靡和死一火。我和母亲看得唏嘘不已。父亲也很不闲静。
母亲边擦泪边退场，忽听背面有东谈主在叫：”健生。”
回头看去，是翦伯赞佳偶，他们的一个女儿跟在背面。
我第一个迎了上去，大叫：”翦伯伯！翦伯母！”
翦伯母和母亲相拥在一皆。
翦伯赞赶忙和父亲持手，问：”伯钧，好久不见了。你的生活若何样？”
”还好。”父亲答。
”还好，就好。”
”深松寒白石，僻路到东谈主稀。”北京的秋夜，天外如洗，月色如银。他们比肩而行，说着话，亲切又称心。其余的东谈主都有意拉在了背面……
不久，父亲在报纸上读到了翦伯赞的不雅剧感–《在贞节牌楼的背后》。
反右斗争的获胜，为中共树立着重志形态畛域的绝对率领和马克念念主义表面的念念想泰斗起到了决定性作用。这时，周扬应时提议了编写高等院校文史各学科通用教材的任务。马克念念主义史学家的翦伯赞，天然成为这方面职责的重标准导者。而这也使他的学术行为达到了岑岭。这部教材取名为《中国史概要》，是一部力争将历史唯物主义交融其内的中国通史。出书后，受到周扬等东谈主的吟唱。与此相得当，翦伯赞也取得了在史学界近乎泰斗的地位。官方任命他为中共北京大学党委委员和副校长，并公布其中共党员的身份。翦伯赞是在1937年由吕振羽先容参加共产党的。为统战职责的需要，他一直闪避身份，1949年后亦如斯，只与李维汉佳偶保持单线接洽。在江隆基调入北大任党委布告兼副校长后，即由江隆基和他进行组织接洽。其实，他刚进城暂时在燕京大学社会学系任教，由于话语比校长陆志韦还硬气，已有不少东谈主怀疑他是个中共党员。
自1959年以后，国度的政事经济形势进入了极其严峻的时期。东谈主东谈主空着肚皮，个个唱着高调。训诲界以行政方式扩充”训诲为无产阶层政事服务，训诲与出产做事相结合”的方针。学生视教师为党羽。阅历越老，学问越好的教师，就越是至交羽，搞什么”拔白旗”、”批白专”通晓。把古道搞倒了，学生我方编教材。典型的事例，就是北大中语系学生编写的《中国文体史》。倒退之行和浓烈之态，无不受到官方的默认和饱读舞。中山大学的王季念念曾对我和其他搞戏曲史论的同事说：”（19）59年大学里掀翻学生写教材的飞腾。东谈主们常说豪恣梦，这样的事比梦还要豪恣。我私行里对北大王力先生讲：’目前训诲界的情况是，素养不如大学生，大学生不如中学生，中学生不如小学生，小学生不如稚童园。’想想吧！这是何等可怕的愚昧。”
在官方的”援古证今，洋为顶用”和”竞今疏古”的方针指引下，史学已将其现实抽剥到一种”火器”的特色解释。各样各样的不雅点及作念法，便相继而至。有东谈主主张要以阶层斗争为红线链接中国历史；有东谈主提议要冲突封建王朝体系，以农民举义为纲；有东谈主要求”以论带史”。乍一看，还以为史学界的学术念念想十分活跃，实则，它已成为另一场政事狂飙的前奏。翦伯赞是主张训诲为政事服务的，但他决不成容忍训诲如斯初级地伺候于政事，服务于某项策略。翦伯赞是主张学术要哄骗马克念念主义不雅点、立场，但他绝不成容忍学术如斯卑贱地膜拜于权柄。对于那时的训诲转换和史学转换的各样作念法，他有参预，有参与，有调适，但也有不悦，有抵制，有排拒。其念念想冲突越过浓烈，内心变化也十分复杂。毕竟政事难以取代学问，环境无法窒息心灵。可以说，到了六十年代，翦伯赞的念念想发生了彰着的篡改。
毛泽东说”在中国封建社会里，只须这种农民的阶层斗争、农民举义和农民干戈，才是历史发展的信得过能源。”适值在这个根人道的问题上，翦伯赞主张”应该历史主义地对待农民干戈。”他说：”农民反对封建压迫、克扣，但莫得、也不可能把封建动作一个轨制来反对。农民反对田主，但莫得、也不可能把田主动作一个阶层来反对。农民反对天子，但莫得、也不可能把天子动作一个主义来反对。……农民建立的政权，只关联词封建性的政权。”并进一步说：”王朝和天子是历史的存在，是不应该涂掉的，用不着涂掉的，亦然涂不掉的。”
毛泽东说：在封建社会中，”只须农民和手工业工东谈主是创造金钱和创造文化的基本的阶层。”翦伯赞认为，必须承认和详情秦始皇修长城、隋炀帝开运河的功劳。他说：”筑长城、治黄河、开运河都是其时的做事东谈主民的做事。秦始皇莫得挑土，隋炀帝莫得挖运河，但是他们却是这些巨大工程的发动者和组织者。”
翦伯赞对史学转换后的无产阶层阶层史学阵脚，可谓愁眉锁眼。他的评价是：”内容丰富多彩、具体生动的历史变成了单调、僵死和干燥无味的教条，变成了一派沙漠……愈空泛愈好，愈抽象愈好，愈无聊愈好，在有一个时期似乎成了一种风尚。总的说来，单方面性，抽象性，浅薄化，绝对化，现代化，是这几年历史教学和研究中隆起的漏洞。”
在北京、南京、上海、苏州等地，翦伯赞不厌其烦地大讲”历史主义”，说”除了阶层不雅点除外，还要有历史主义。”他品评有的东谈主为了透露站稳立场，”把中国古代历史说得一团暗澹……简直用阶层要素作为褒贬历史东谈主物的标准。好多历史东谈主物之是以被狡辩，不是因为别的什么原因，就是因为他们出身于田主阶层。”
对好多具体问题，翦伯赞绝不迷糊我方的不雅点。他屡次参不雅和审查历史博物馆的陈列，常常是大发谈论，甚而是边看边议。他说：”要通过具体历史现实来提原则表面，不要以表面原则来套历史现实。”
官方博物馆给谁陈列画像，一向属于症结问题。对此，翦伯赞说：”目前博物馆的历史东谈主物画，莫得一张是历史画。”并建议：”乾隆天子也应加入，莫得他就狡辩了领土。即或左宗棠也可斟酌一下，莫得他则新疆早已脱离故国。……所提朱熹，我以为应当进去，其时他的期间是快乐他唯心的。”
出乎整个东谈主的意料，翦伯赞极为赞许的历史东谈主物竟是玄奘。他动情地说：”玄奘这样一个最大的翻译家，不仅是空前，而且到目前为止，还莫得一个东谈主像他那样翻译过那麽多。他是最大的冒险家，最大的念念想家，唯实论，在印度压倒一切。这个东谈主胸宇开朗的很，灵巧很高，胆子很大，毫无名利念念想，到死前二十七天还在翻译。找个好意思术家，好好画一画。玄奘像，头应该大。目前的像，既不够大知识家，也不够冒险家，这样又很庸俗毋庸。玄奘的说明，看不出他是唐代的一个高僧。我以为这是东谈主所共知的事，用不着护讳。说他是一个高僧也不谴责他。宗教不一定是赖事。”
六十年代的翦伯赞很想效仿司马光，编写一部像《资治通鉴》那样的史着。入部下手如斯庞杂的编纂工程，其时北大历史系有的是东谈主手，莫得的是环境。毛泽东站在政事的巅峰，整日价推波助浪，对知识份子批来斗去。那儿有安定？何处寻沉寂？1949年前的翦伯赞，能够脚踏政事、学术两个圈子。可到了六十年代，他照旧无法将政事与学术接洽在一皆了。恰是在这样的念念想配景下，父亲和他在内蒙的一座新兴小城，作了临了的会晤。
1961年的夏日，不知出于什么原因，中央统战部请了一大宗高等知识份子去内蒙的海拉尔市避暑。其成员的政事面貌各色各样，有左派主干，有右风格目，有地谈学者，还有统战干部。父亲被快乐带着全家前去的。
海拉尔的夏日，凉热宜东谈主，快活大佳。对娇绿之草色，听云霄之鸟鸣，心旷而神怡。咱们安顿下来后，别东谈主成群又结队，父亲则独来又独往。即使有个别熟东谈主在走廊、花圃、餐厅里再会，也无非是一张疏远的模样，叠加着老套的套话。父亲索性一个东谈主看书，一个东谈主散布，行所当行，止所当止，无欲无染。右派中唯有龙云常来闲聊。抗战的旧事，是他们不朽的话题。自后登门的，是中共干部阎宝航。张大帅偏执诸令郎是二东谈主理久的谈资。
一日下昼，已而有东谈主叩门。母亲边说：”请进！”，边去开门。
见翦伯赞立于门外，全家都傻了。
”翦伯伯！”我跑当年拉着他的衣袖，不放。
”伯钧，我极端来看你。”
”老翦，你若何来了？”父亲被宠若惊，蓬勃不已，像分离很久的昆季顿然晤聚。是呀，目前东谈主东谈主都吃力着紧跟形势、渴慕着夺胎换骨，有谁还铭记含泪滴血的故东谈主。
翦伯赞告诉父亲：前不久，国度建立了一个民族历史研究职责指导委员会。经李维汉提议，受乌兰夫邀请，组团拜谒内蒙古。他知谈统战部搞了一批高等知识份子和民主东谈主士来这里避暑，便要了个名单。一看，上头有章伯钧三个字，便决定要来看一看。
父亲问：”你还要看谁。”
”谁也不看。”说罢转向我，问：”小愚，还铭记我家的锅巴吗？”
我还没来得及回话，母亲的眼圈白费红了。
”铭记，铭记。”我说：”翦伯伯，我若何会忘了呢？”
”铭记就好。”翦伯赞笑了，又问父亲：”这几年，你的情况若何样？”
”如老衲守庙。”
翦伯赞点点头，他偶然能体味出这僧东谈主般萧然下面，所荫藏的失意、欺侮、容忍，以及被越过压制的摆脱意志。
”民盟的情况呢？”
”你以为民主党派还有起色？东谈主辞世间，梦在天上。幻想是冉冉沦陷的。而令我最痛心的事，莫过于看它助长，又看它沦陷。”紧接着，父亲提升了音调，说：”这个问题，你应该去问李维汉。”
翦伯赞对母亲说：”健生，这次和你们一皆来的还有许多老一又友呀，大众又碰头了。”
父亲不等母亲启齿，即谈：”我和健生还有什么一又友？包括潘光旦、费孝通在内，无不是前车刚履，戒心犹在。体贴！我能体谅他们。中国从古于今，都是专制的大舞台。何况老毛从来自操威柄，一齐强攻过来。把大众都弄成弱者，剩下的阿谁强者又有何用？目前又兴搞什么大跃进，放卫星，赶英超好意思。只须无知者才信这些毛氏遗址。知识份子中即使有东谈主不悦，充其量也只关联词腹诽耳议罢了。老翦，你是个史学家，该念念考和研究这些问题。目前不念念考、不研究，将来发生的事，只怕连念念考的时辰和研究的余步都莫得了。反右对民主党派而言，就是个大教导！”
翦伯赞听父亲这样的谈论，一句也不反驳。
客厅里出现了停顿的沉寂。我面对着翦伯赞而坐，发现他竟也老了许多，头发更白了，擡头纹像刀刻一般，眼睛深陷，宗旨透达而忧郁，又像是在质疑什么。
我想冲突这个沈闷的局面，便问：”翦伯伯，你好吗？”
”我不好！什么都不好！”他在说这话的时候，语气恶狠，宗旨怨毒。犹如一锅开水渴慕着横溢和宣泄。
我又说：”我当初考大学的时候，报考的第一志愿就是你的北大历史系。”
话刚出口，胸揣怨火的他，高声喝谈：”学什么历史！考什么历史系！目前历史系的学生连句子都断不来。训诲一塌糊涂，史学一塌糊涂，社会更是一塌糊涂。我看，莫得什么事情是好的。”
父亲说：”听说，北京大学也要搞东谈主民公社，把个大学办成科学、教学、出产、军事、做事的搭伙基地。老翦，是这样吗？”
”什么基地？都是放屁！目前是工东谈主不像工东谈主，农民不像农民，学生不像学生，素养也不像素养。”
一切都哑默了，谁也找不出话题来。高昂又惊骇的父亲，围着沙发踱来步去。
已而，翦伯赞直声对我说：”小愚，你出去。目前是我有好多问题想欠亨，要和你父亲谈谈。”赫然，面对高举三面红旗的社会喧闹和政事盛景，他感受到的是颓残与不安。引起内心祸殃的，可能远不啻这些。
父亲连连向我挥手，我乖乖地出去了，拿着一册演义，坐在庭院安放的木椅上，等着，想着。
节略过了一个多小时，翦伯赞从接待所的大门仓猝走出。
我赶忙跑回房间。母亲正在打理喝剩的茶水，父亲则一语不发地瞧着窗外出神。
我问父亲：”你和翦伯伯谈得好吗？”
”好。”
我想，一次会晤并不那麽症结。症结的是翦伯赞照旧在光彩的映照和周遭的破败对比中，找回了我方；从政事需要的隶属关系中，剥离出属于学者我方的现实。像晨光梦回时的一弯晓月，散逸着简洁、弥远和尊容。
其实，翦伯赞对问题是想通了的，是有谜底的。谜底就在心里。
有东谈主(12)把翦伯赞一世的史学研究，分为在野期（1940-1949）和在野期（1949–1966）两个阶段。认为他在野期的史学研究，以史料学的探索最富学术有趣。在野期则是一手改造旧史学，一手建立切合中国现实的马克念念主义的新史学。由于”他的史学行为，不管是批封建主义的史学，如故斗资产阶层的史学，其字里行间都弥散着’以论带史’的气味。”⒀故而受到专科史学家的冷淡。他刚到燕京大学，有的素养曾以鄙薄的口气，有利高声问谈：”谁是翦伯赞？咱们没听说过。”
事情到了三年孤寂时期，也就是与父亲海拉尔会晤的前后，翦伯赞文章的锋芒已更多地指向了”左的稚童病”。他在1959年至1963年写出的三篇文章（即1959年的《目前历史教学中的几个问题》、1961年的《对处理多少历史问题的初步意见》、1963年的《目前史学研究中存在的几个问题》）明确提议”单方面性、抽象性”和”浅薄化、绝对化、现代化”是泛滥于历史教学和史学研究中的严重劣势。而他所倡导的”历史主义”虽志在与马克念念主义阶层不雅点相结合去处置中国历史上的具体问题，但治史当从史实启航，史家当根据史实、按特定历史条目研究分析历史的敷陈，不管其精神实质，如故实践效果，都是”卓尔不群，远非郭（沫若）老、范（文澜）老所能匹敌。”(14)
1962年，雷海宗归天。噩讯传出，令整个听过雷先生课的东谈主，无比哀痛和恻然。这个学贯中西、博大深通的右派素养，同期能开”西洋近古史”、”西洋文化史”、”中国商周史”、”中国秦汉史”、”史学设施”等四、五门课程。这个从不备课、从不认真教学法、想讲什么就讲什么的右派素养，以磁石吸铁的力量招引着无数后生教师和学生。连学问好、阅历也老的同业刘崇鋐都极其推重他，称其为大学问家。并对我方的学生说：”要好动听雷先生的课，他讲的历史课，有形而上学意味。我作念不到这少量。”(15)
划右后的雷海宗，自后只在《历史教学》上发表一些教学参考性文章。
归天的那年，他55岁。
几年后，”文革”爆发，导火索是被史学家吴晗的一出京戏《海瑞罢官》烽火。火苗窜出，翦伯赞不解底细为吴晗辩白，对前来采访的《文讲演》记者说：姚文元的批判文章”妄生穿凿”，立场极奸巧，完全是对吴晗的污蔑和谋害。”见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知寰宇之寒。”史学家的翦伯赞，偏巧不知。没过多久，聂元梓的大字报吹响了文化大转换的军号。北大历史系第一个被揪出来、被批斗的就是翦伯赞。罪名是”黑帮分子”加”反动泰斗”。向达、邵循正、周一良、邓广铭、杨东谈主楩等东谈主也都弥散划为”牛鬼蛇神”，打入牛棚。
向达是右派，算有”前科”，受罪挨罚最多。他早有念念想准备，曾对家东谈主派遣：如有一长二短，不要不测和惊险。果然，于数月后，死在做事场面。发病时，北大转换师生无东谈主为其呼救。那里，也无病院。
死讯传出，父亲闻而恻然，哀叹不已：”是我害了向达。莫得57年的事，他不会受这样多的苦！”
翦伯赞仍在北大。萋萋之纤草，落落之长松。他像草又似松，在寒风中苦苦挣扎。只须能挣过来，再不幸，也值得。社会的凉薄焦灼，东谈主生的孤凄无援，都掩埋于恬静、坚强而又衰老的外在之下。
一次，孙儿翦大畏从南边跑到北京去探望他。进门便喊：”爷爷。”
他坐在椅子上，头也不转，只问了一句：”是大畏吧。”便不再话语，像一尊佛，参透了死活贵贱和荣辱。
1968年10月，在中共举行的八届十二中全会上，毛泽东在讲话中说，对资产阶层学术泰斗也要给出息，”不给出息的策略不是无产阶层的策略。”老东谈主家还以翦伯赞、冯友兰为例。说，今后还得让他们当素养，不懂唯心主义形而上学就去问冯友兰，不懂达官朱紫历史，便去找翦伯赞。又言，今后在生活上可以适合护士。北雄兵宣队在向冯、翦传达了”最高指令”后，还把翦氏佳偶迁徙到燕南园的一幢小楼，独家居住。他俩住楼上，派了个为他们服务的工东谈主（杜师父）住楼下。这时，谁都以为翦伯赞被毛泽东解放了。翦伯赞也以为我方得到了解放。
万万想不到：没过一周，致命之祸来临到他的头上。致命之物不是别的，恰是翦伯赞耐久从事的”统战”。可以说，他为统战献身，统战让其送死。事情周折复杂，中枢是对于刘少奇的定案问题。1968年尚未废黜的国度主席刘少奇，已内定为”叛徒、内奸、工贼”。具体罪孽之一是曾与蒋介石以及宋子文、陈立夫串连。三十年代在蒋、刘之间周旋的东谈主，就是谌小岑、吕振羽和翦伯赞等东谈主。于是，他就成为刘少奇专案组所搜取的关系此事的笔据，偶然如故惟一的笔据。1968年12月4日刘少奇专案组的副组长，一个叫巫中的军东谈主带着几名副手，瞋目瞪目地直奔燕翦南园。巫中向翦伯赞指明开动于1935年的国共南京谈判是刘少奇叛卖共产党的行为。翦所讲述的事实真相，巫中赐与狡辩，并说：”这个罪孽党中央照旧查明，判定刘为叛徒、内奸、工贼。不久将在”九大”公布。你只须就这件事写一份材料。加以证明，再签上字，就没你的事了。”(16)翦伯赞再次狡辩那次谈判刘少奇有权术行为。
临了，巫中说：只给你三天的契机。三天后我再来。
12月18日下昼，巫中带着一群东谈主又来，审了近两个小时，翦伯赞拒却作出违抗事实的派遣。巫中猛地从腰中拔来源枪，往桌上一拍，说：”今天你要不敦至派遣，老子就枪决了你！”
翦伯赞缄口不语。
巫中冲到跟前，把手枪顶在翦伯赞的鼻孔下面，大吼：”快说，不说随即就枪决你！”
转换一辈子的翦伯赞，从未继承过如斯恐怖的转换。他却依旧回答：”我没什么可以派遣的了。”
为了连接勒索他，巫中拿出札记本写了几个字，交给同来的东谈主（所写内容是叫他们先回家吃饭，再开车来接我方）。让翦伯赞误以为是叫东谈主来实行拘捕。即使如斯，在巫中独留的时刻，他依然拒息派遣。
尽管巫中赤手而归，翦伯赞却已有轻生之念。他大惑不解的是：毛泽东说要给他出息，事实上的生路又在何方？原来都是假的，虚的，空的！
萎靡之心，生出决绝之念。
第二天，东谈主们发现翦伯赞佳偶服用过量”速可眠”，离开了东谈主世。他（她）俩横卧于床。二东谈主衣裳新衣服，合盖一条新棉被。在翦伯赞所着中山装的傍边口袋里，各装一张字条。一张写着：”我委果派遣不去（出）来，走了这条死路。我走这条死路，杜师父完全不知谈。”另一张则写着：”毛主席万岁！毛主席万岁！毛主席万万岁！”
一个坚强纰漏的东谈主，就这样顿然隐没。翦伯赞的马克念念主义史学效率可能多有不足，但他的灵魂洁白如雪。古东谈主云：进不丧己，退不危身。进不失忠，退不失行。–这是一个很高的行动标准停战德表率。绝大多数东谈主是作念不到的。翦伯赞作念到了，以人命为证。
贤淑娇小的戴淑婉也随着走了。几十年来，作为妇谈东谈主家，柔弱的她只存在于小家庭。但在东谈主生收尾处，竟是那麽地精明。”柔嫩莫过溪涧水，到了不深渊上也高声。”她以死鸣抵抗。
翦伯赞的自裁和字条，又像个死结打在我的心口，一直想解开，又一直解不开。对此，我请示了许多东谈主。解释亦然各样各样。翦伯赞的死，是对以暴力作念后盾的中国一系列政事通晓的无声抗议，更是对脚下这个以暴力为前导的”文革”的浓烈扞拒。而手简的”三呼万岁”又是什么呢？–是以此明其心志，为子女后代着想？是对文革发动者的靠近，在以死对抗的同期，透露心的妥协？抑或是一种”我死你活”、”我长逝、你万岁”的透露性丧祭？我总合计翦伯赞不同于老舍，也不同于邓拓。他的手简”万岁”一定有着更为闪避和复杂的内容。一天，我拿这个百念念不得其解的问题，去问陈徒手。研究现代文体的他翻查过多量的”文革”尊府。
他说：这是中国知识份子”文革”中自裁的标准样式。
我想：需要何等酷烈的力量，才能将一个史学家的体魄挤压到标准样式里！
翦伯赞的骨灰抛撇于何处？
据说，北大其时的负责东谈主是决定要保存骨灰的，可派出的实践东谈主在火化场填写的”骨灰处理”一栏中却写着”不要骨灰”。孰真？孰假？于今无东谈主说明。
1979年2月22日，官方为其举行了浩瀚的追到会，骨灰盒里放着三件物品：翦伯赞常年使用的老花镜，冯玉祥将军维持的自来水笔，他与老伴戴淑婉的合影。
翦伯赞的学生不少。其中一东谈主是学得可以的，师生关系也密切。”文革”爆发的一刻，此东谈主贴出大字报，标题是《反共老手翦伯赞》，阁下配有漫画。画的是翦伯赞抱着一部《金瓶梅》，嘴里流着涎水（注–那时，北大一级素养可购买一部《金瓶梅》，翦为一级素养）。官方老成给翦伯赞申雪后，此东谈主撰写长文，题目是《我的恩师翦伯赞》。
逼死两条东谈主命的巫中，受”留党察看两年”的责罚。他大要还活着。
”甚西风吹梦无踪！东谈主去难逢，须不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎里别是一般疼痛。”这是《牡丹亭·闹殇》里的杜丽娘于夭一火前，悲情苦境，触目酸心的咏唱。《牡丹亭》是令我百读不厌的古典剧作，尤喜以苦境写苦情的”闹殇”一折。汤显祖笔下的这个暄和仙女情愿付出人命作代价去到阴间，以换取不受强制性社会箝制的行动摆脱。杜丽娘的形象于今作用于我对生活的感受和知道，这其中就包括对像储安平、傅雷、翦伯赞这样一些–以人命换取摆脱的父辈的知道和感受。
前不久，年逾花甲的我，已而发现脸上的那块记又彰着起来。看到它，自会想起儿时情景。想起翦伯伯搬起我的脑袋”辩认”一番后，严肃地说：”记还在，这丫头是小愚！”
2003年9–11月写于北京守愚斋
2004年1月改于香港中语大学田家炳楼·4月定稿
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半山新村的全名为嘉陵新村半山新村。今属嘉陵新路，为一化工场占用，原房已拆除。
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翦伯赞（1898-1968）名象时，别名林宇、林零、商辛、饯肃端、农畴、陈念念遗、太史简，湖南桃源东谈主，1898年（清光绪二十四年）生。维吾尔族。1903年入私塾发蒙，次年转入清真小学。1908年入县立高等小学堂。1910年入常德中学预科。1912年升入常德中学本科，1916年夏毕业，考入北京政法专门学校，月余，转入武昌贸易专门学校。1919年毕业，在母校常德中学任英语教员。1924年夏，赴好意思国加利福尼亚大学研究经济，1925年归国。1926年7月，入国民转换军总政事部职责，同期参加中国国民党。1927年1月，以总政事部特派员身份撤职北上，遐想山西督军阎锡山和绥远督统商震举义。1933年春，在天津意租界，以反政府罪名，被意大利驻天津总领事皆亚诺逮捕，后被结果出境。1934年5月，与覃振赴西洋考验王法；12月归国。1937年5月，在南京加入中囯共产党；9月与吕振羽等发起组织中苏文化协会湖南分会和湖南文化界抗敌后盾会、任常任理事，主编《中苏半月刊》。1939年3月，前去溆浦民国大学任教。1940年2月，离开溆浦赴重庆，东谈主中苏文化协会总会理事兼《中苏文化》副主编，又任冯玉祥中国通史教师，曾被国民政府军事委员会政事部部长张治中聘为政事部名誉委员。1946年5月，与周谷城等组织上海大学素养联谊会，与邓初民等主编出书《大学月刊》，并在大夏大学任教。1947年去香港，任达德学院素养，并与茅盾、侯外庐、千家驹分别主编香港《文讲演》之”史地”、”文艺”、”新念念潮”、”经济”等副刊。1949年1月，至河北石家庄邻近之李家庄；3月任代表团代表，赴捷克都门布拉格参加拥护世界和平大会。归国后，出席中国东谈主民政事协商会议第一届举座会议。中华东谈主民共和国成立后，被任命为中央东谈主民政府政务院文化训诲委员会和中央民族事务委员会委员，并任燕京大学社会学系素养。1952年院系调理后，任北京大学历史系素养兼主任，后又兼任校党委委员、副校长，并兼任中央民族学院研究部主任，中国科学院专门委员、形而上学社会科学部委员，民族历史指导委员会副主任委员，中国历史学会常务理事，中缅友好协会副会长等职；又连气儿被选为第一、二、三届世界东谈主民代表大会代表和东谈主大民族委员会委员。还兼任《历史研究》杂志编委，《光明日报》”史学”副刊和《北京大学学报》（东谈主文科学版）主编。1968年12月19日凌晨衰一火，常年70岁。
著有《中国农村社会之现实偏执历史的发展阶段之分裂》、《殷代随同社会研究之批判》、《庄周形而上学之辩证不雅》、《中国宪政通晓的当年与目前》、《论中国历史上的内乱与外祸之关系》、《对于”亚细亚的出产方式”问题》、《论明代国际贸易的发展》、《中国史纲》、《中国历史选录》（与东谈主合作）、《中国史概要》等。
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邓广铭《在文革中被动害致死的翦伯赞》，台湾《列传文体》第56卷，第3期。
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《常德、桃源沦陷记》一文，重庆《中华论坛》1卷9期。1945年9月15日。
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中国民主同盟政事协商会议代表团聘函
敬启者，这次政事协商会议，关系国度民族前途至为症结。本代表团同东谈主忝列末席，自揣学识谫陋，诚恐难荷重担，有负社会祈望，因在开会技术，聘用参谋人，以便集念念广益，就教行家。素仰先生学界泰斗，热心国是，拟请担任本代表团参谋人。敬希俞允，无任感盼！此
翦伯赞先生
中国民主政事协商会议代表团做事处元月10日
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向达（1900-1966）字觉明，签字地方，湖南溆浦东谈主，1900年生。少小入家乡小学，毕业后考入长沙明德中学，中学毕业后考入南京高等师范数理化部，一年后改学文史，转入高师文史部。1923年高师毕业后，入东南大学习历史。1924年毕业后，考入商务印书馆裁剪所，任临时裁剪，旋任英文见习裁剪、裁剪。1930年任北京藏书楼编纂委员会委员。1933年任北京大学讲师。1935年赴英国，初在牛津大学藏书楼任交换馆员；后在大不列颠博物馆研究敦煌卷子和太平天堂通告。1937年夏，在柏林、巴黎等地博物馆、藏书楼中，对流放洋外之我国稀有史料进行抄录和摄影。1938年秋，归国赴湖南，应浙江大学史地系之聘赴广西宜山，任史地系素养，并整理从国外抄录之多量尊府。1939年被北京大学文科所聘为中西交通史导师。1941年受中央研究院历史语言研究所之约，赴河西敦煌，考验莫高窟。1943年任西北科学考验团历史考古组组长，再次赴河西敦煌，考验壁画艺术。抗战获胜后回北平，任北京大学素养。1948年底，参加北大护校委员会，并接任北大藏书楼馆长。中华东谈主民共和国成立后，任北大藏书楼馆长，历史研究所第二所副长处，中国科学院形而上学社会科学部学部委员，北大校务委员会常委，《历史研究》和《考古学报》编委，北京市东谈主大代表，中国东谈主民政事协商会议世界委员会委员等职。1966年11月20日衰一火，常年66岁。著有《明清之际中国好意思术所受西方之影响》、《唐代长安与西域文雅》、《唐代开元前后长安之胡化》、《中西交通史》、《敦煌学导论》、《郑和帆海图》等。
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郑天挺（1899–1981）原名庆 。字毅生，福建长乐东谈主。1899年生于北京，1907年入北京闽学堂。1908年改入江苏学堂。1909年入闽学堂高小部。1911年考入顺天高等学堂中学部一年事；1912年考入北京高等师范学校附庸中学。1916年退学离校，入北京大学补习班。1917年考入中国公学大学部，后又改以郑天挺之名考入北京大学本科国文门。1920年毕业，任北京政府经济调查局裁剪科科员。同庚应聘厦门大学国文素养。1921年夏离职回京，任《京话日报》裁剪；秋入北京大学研究所国粹门为研究生。1922年夏，加入北大清代内阁大库档案整搭理，参加明清档案整理职责；9月任为法权扣问会秘书上做事；同庚任教北京女子高等师范学校，又至北京政法大学、市立一中、春明公学、私立华北大学、励群学院兼课。1926年4月返北大任教。1927年7月至杭州，任浙江民政厅秘书；8月离职；9月回到北京。1928年3月任浙江禁烟局秘书；8月至杭州，任浙大秘书兼文理学院文科讲师，又在浙江省立高中、浙江自治专科学校兼课。1930年1月，为第二次世界训诲会议筹备委员；二月，任国民政府训诲部秘书；12月任 北京大学校长室秘书，兼预科国文讲师。1933年冬，为北大秘书长，后兼中语系副素养。1936年又至历史系兼课，并兼北平女子文理学院素养。1937年夏，任北大中语系素养。1938年3月赴昆明；5月被派至蒙自筹设西南联大分校，负责蒙自北大做事处，并在历史社会系教课；9月随校复返昆明。1939年5月，任北大研究所副长处。6月任北大文科明清史职责室主任。1940年2月，任西南联大总务长。1945年9月撤职赴北平策划开学事宜，并兼平津区训诲部复员领导委员会委员；11月返北京，任北平临时大学补习班第二分班主任兼代总务长。1946年7月，兼北大秘书长；冬，任北大史学系代系主任，后兼史学系系主任、北大文科研究所明清史整理室主任。1949年1月后，任北大校务委员会委员兼秘书长，并指派为常务委员会布告，仍兼史学系系主任、秘书长。1950年5月，免去北大秘书长职务。1952年，院系调理，被调至南开大学，任历史系素养兼中国史教研室主任。1961年4月，任训诲部世界高等学校文科教材编选委员会历史教材编审组副组长，主编《中国通史参考尊府》。1963年3月，任南开大学副校长。1964年10月，任第三届世界东谈主大代表，又任中国东谈主民政事协商会议天津市委员会副主席。1978年任第五届世界东谈主大代表。1979年10月，重担南开大学副校长；同庚任《中国历史大辞书》主编。1980年，任中国史学会常务理事。同庚10月加入中囯共产党。1981年5月，任中国史学会实践主席；同庚，免去其副校长职务，11月聘为中国档案学会参谋人；12月20日在天津衰一火。常年82岁。著有《杭世骏〈三国志补注〉与赵一清〈三国志注补〉》、《多尔衮称皇父之揣摸》、《满洲东谈主入关前后几种礼俗之变迁》、《清代的八旗兵和绿营兵》、《清代皇氏之氏族与血缘》、《宋景诗举义史实初探》、《清入关前满洲族的社会性质》等。
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张东荪，原名万田，字圣心，浙江钱塘东谈主，1886年12月9日生于直隶内邱县。8岁母亲病故。1904年留学日本，入东京帝国大学形而上学系。1911年归国。1912年参加孙中山率领的南京临时政府，任内政部秘书。1914年1月在上海创办《正谊》杂志，4月在北京创办《中华杂志》。1915年在上海创办《新中华》。1916年头识梁启超，积极参加反袁（世凯）斗争。1917年接替张君劢主理上海《局势新报》。1919年在上海创办《解放与改造》（后易名《改造》）杂志。1920年，与梁启超组织共学社。1921年主理中国公学。19927年创办《形而上学褒贬》。1930接受司徒雷登的邀请，北上任燕京大学形而上学系素养。1931年与张君劢等东谈主筹备发起”再生社”。1932年在北平创办国度社会党机关刊物《再生》。1933年晓示成立国社党，任中央常委。1935年在北平出书《文哲月刊》1936年发表文章，回复中共《八一宣言》，1938年到武汉参加国民参政会。1941年与中共奥秘合作，组织燕京大学学生赴解放区。12月因抗日罪名被日本宪兵逮捕。1942年保释。1944年参加中国民主同盟，并被选为中央常委。1945年筹建民盟华北总支部。创办《正报》，11月底赴重庆参加政事协商会议。1947年当选为民盟中央常委兼秘书长，华北总支部主任委员。1949年1月参加北暖停战，9月参加新政协会议，当选为这样东谈主民政府委员，12月当选为民盟中央政事局委员。1952年参加燕京大学”念念想改造通晓”。12月被民盟中央开除盟籍，辞去中央东谈主民政府委员职务。1958年从北京大学形而上学系调到中央文史馆。1968年1月，与宗子张宗炳一皆被捕。1973年病逝于北京第六病院。享年88岁。著有《科学与形而上学》《东谈主生不雅ABC》《谈德形而上学》《相识论》《价值形而上学》《知识与文化》《理想与社会》《感性与民主》《现代伦理学》等。
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雷海宗（1907–1962）字伯伦，河北永清东谈主。1907年生。1922年毕业于清华学校高等科。后赴好意思国留学，入芝加哥大学，获文体学士学位。后入该校研究院历史研究所，获形而上学博士学位。归国后，历任南京中央大学、金陵女子大学、武汉大学、清华大学、西南搭伙大学素养。1952年任天津南开大学素养。1962年病逝。常年55岁。著有《中国通史》、《中国的眷属轨制》、《世界上古史交流教材》等。
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荣孟源（1913–1985）历史学家。直隶甯津（今属山东）东谈主。中国大学求知。1936年加入中囯共产党。1938年到延安。曾任八路军总兵站卫生部股长，延安行政学院教员，朔方大学、华北大学研究员。中华东谈主民共和国成立后，历任中国科学院近代史研究所研究员、室主任。中国社会科学院近代史研究所研究员。著有《蒋家王朝》、《中国近百年转换史略》、《中国近代史历表》、《历史札记》。
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许冠三及所着《新史学九十年》之第十四章”翦伯赞：研究历史须从现实启航”（岳鹿出书社出书）。
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皆世荣《忆一代名师雷海宗》，《纵横》杂志2003年第1期。
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《对于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪孽的审查答复》是中共八届扩大的12中全会批准的，刘案照旧隔断，时在1968年10月。巫中至11月下旬和12月，又为刘案对翦逼供，值得怀疑。”–摘自张传玺着《翦伯赞传》第505页。北京大学出书社1998年出书。
──转自《新世纪》()telegram 反差